论语子曰(论语子曰什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《论语》晨读14.03：子曰：“邦有道，危言危行；...的相关问题？那么关于论语,子曰的答案我来给大家详细解答下。

【論語譯註】

14.3子曰：“邦有道，危[表情]言危行；邦無道，危行言孫[表情]。”

[譯文]孔子説：“政治清明，言語正直，行爲正直；政治黑暗，行爲正直，言語謙順。”

[注釋][表情]危——《禮記·缁衣》注：“危，高峻也。”意謂高於俗，朱熹《集注》用之，固然可通。但《廣雅》云：“危，正也。”王念孫《疏證》卽引《論語》此文來作證，更爲恰當，譯文卽用此解。[表情]孫——同遜。

【讀音與詞義補充】

行，舊讀去聲，今讀xíng。

孫，通“遜”，讀xùn。

【論語集註】

行、孫，並去聲。危，高峻也。孫，卑順也。尹氏曰：「君子之持身不可變也，至於言則有時而不敢盡，以避禍也。然則為國者使士言孫，豈不殆哉？」

【論語注疏】

子曰：「邦有道，危言危行。（包曰：「危，厲也。邦有道，可以厲言行也。」）邦無道，危行言孫。」（孫，順也。厲行不隨俗，順言以遠害。）

疏「子曰：邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫」。

[表情]正義曰：此章教人言行之法也。危，厲也。孫，順也。言邦有道，可以厲言行。邦無道，則厲其行，不隨汙俗，順言辭以避當時之害也。

【論語全譯】

14·3 子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”

[注释]

(1)危：直，正直。

(2)孙：同“逊”。

[译文]

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

[评析]

孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。

【晨读笔记】

孙，通逊。这句话是说：国家清明的时候，我们要语言质直，行为高洁；国家不清明的时候，要行为高洁，言语谨慎

为什么在国家清明时，言行皆要质直，而国家不清明时，行要质直，言要谨慎呢

论孟精义：君子之持身不可变也，至于言，则有时而不敢尽，以避祸也。为国者使士言孙，不亦殆哉！

我们的持身修身之道是不能变的，但作为表现的语言则要随时间的不同而做出调整。目的是避祸。但如果一个当政者，让士人不敢说话，这个政府也差不多要完蛋了

危行言逊，是一种坚守道义的策略选择。

危言危行和危行言孙，这两个值得对比。危言危行，先说言，后说行；危行言孙，先说行，后说言。邦有道要敢言，邦无道要勇于行

其实我们可以看看整个论语中出现的邦有道、邦无道的语，我利于我们理解夫子的处世之道

以及夫子随时的人生智慧与策略

1、子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。

2、子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。

3、邦有道，贫且贱，焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

4、宪问耻，子曰：邦有道谷，邦无道谷，耻也。

5、子曰：直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉，邦有则仕，邦无道则可卷而怀之。

言语上不刺激权贵，但在行事上一定要坚守仁德道义，做对改变恶政、改变世风和养成独立健全人格有根本性推动作用的事。

邦无道之时，要免于刑戮，要守愚，要不谷，要卷而怀之，这是夫子处乱世之道。这个可与周易乾文言对读。

1、知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。2、遁世而无闷，不见是而无闷，确乎其不可拔，潜龙也。3、知进退存亡而不失其正

留得青山在，看他怎么起楼，看他怎么楼塌。好好活着，等着放鞭炮的一天。

融堂四书管见：

邦有道而不能危言，则非尽忠；邦无道而不能言孙，则非免祸。若夫坚节正操。所谓确乎不可拔者，则未始随世而变也。

佛教言：不变随缘，随缘不变，原则不能变，而应世的方法则可不同

但这里的不变是更为根本的，否则可能变成诡随与乡愿

心里面很佩服那些行为和言语的烈士，但儒家是理性的

南容：邦有道之时，做有道之事，自然不废；邦无道之时，仍能坚守礼法底线，不做无道之事，自然能免于刑戮。

李卓吾：邦有道，危言在危行之前；邦无道，言孙在危行之后。危言危行，危字在言字之上；危行言孙，孙字在言字之下。多少斟酌，多少变化，不可不知。

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