在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《道德经11》你会抓重点吗？·有与无的辨证关系的相关问题？那么关于道德经中有与无的辩证关系的答案我来给大家详细解答下。

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重点：你在看其他的解读老子，看不到我这样的标题吧，其实吧，是少有人能这样看懂老子！如果你看过我以前的（1~10章）解读，也会觉得非同一般。

本章老子阐释了我们感官认识就能分辨清楚的有与无的辨证关系。

本章老子主要是为我们阐释无为而治的工作方法论。

第1章老子提出我们意识认知范畴的无与有的观点。老子在第2章提出有无相生的观点，这里的有与无既可以是观察物体的实际有和无的两个方面，也可以是意识认知范畴的有与无的两个方面。

所以，解读老子必须按照老子在具体章节的描述内容，以及老子的逻辑关系来解读老子，才能做到切合老子的真意。

[第11章]卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故：有之以为利，无之以为用。

一、文章解读

老子用生活中常见实用的：车轮、陶器、房子实例，形象地为我们描述了‘有之以为利，无知以为用’的哲学原理和他们的辨证关系。字面上简单易懂。

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。30根相同长度的辐条连接在一个大圆圈和一个小圆圈之间，做成一个圆轮毂，因为中心的小圆圈的中间是空心的，所以它才可以用来当做车轮用。

埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。烧制陶器，外缘有陶体物质，中间形成低洼的空无处，它才能当做陶制容器使用。

就像茶杯一样，它中间有凹进去的中空，才能装茶水，所以它才有用处。

凿户牖，当其无，有室之用也。建房子，四周是墙壁，上面有屋顶，墙面上必须开凿出空洞留作窗户和出入的房门，这样有门窗、中间是空无的空间的房子才能住人。

故：有之以为利，无之以为用。所以，我们观察发现物体有实体的部分只是物体能不能产生作用的基本条件，而我们发现物体的实体范围之内的无的方面在物体发挥其功能用途才是起到关键作用。

老子指出：有之以为利，无之以为用才是本章的重点。其辨证关系才是学习的核心思想，通过领会有与无的辨证关系，把握其中的方法论用来指导现实工作才是重中之重。

二、哲学原理：主要矛盾与0次要矛盾的辨证关系

主要矛盾与次要矛盾的辩证关系的原理

(一) 原理内容

（1）主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用；

（2）主次矛盾相互依赖，相互影响， 并在一定条件下相互转化；

（3）主要矛盾和次要矛盾是辩证统一的。

(二) 方法论

（1）办事情抓重点，集中力量解决主要矛盾。

（2）在抓主要矛盾的同时，统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

（3）我们要坚持两点论与重点论的统一。

矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理

(一) 原理内容

（1）矛盾的主要方面在事物内部居于支配地位、起主导作用，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。

（2）矛盾主、次方面相互依赖，又相互排斥， 在一定条件下相互转化。

（3）矛盾的主要方面和次要方面是辩证统一的。

(二) 方法论

（1）认识事物时，必须把握矛盾的主要方面，抓主流，正确认识事物的性质。

（2）要求我们把握主要方面的同时，也要看到次要方面，不忽视支流。

（3）我们要坚持两点论和重点论的统一。

在老子所列举的物体中，决定物体能否产生功用的是无的方面居于支配地位，起到主导作用。对于物体的功能性质起到关键性的决定作用。

三、正确把握有与无的辨证关系，指导现实中的学习和工作才是重点

本章老子所阐释的有与无的辨证关系，恰如哲学范畴中的次要矛盾和主要矛盾以及矛盾的次要方面和主要方面的辨证关系原理一样。

无就相当于主要矛盾、或者相当于矛盾的主要方面；有相当于次要矛盾、或者相当于矛盾的次要方面。

通过本章的学习，明白哲学关系原理，重点是把握方法论

透彻理解主次要矛盾关系原理和矛盾的主次要方面关系，熟练掌握以点观面、以点带面的观察事物方法。在学习和工作中做到善于“抓重点”、“抓中心”、“抓关键”，善于发现“核心问题”。面在社会中面对复杂工作局面做到善于“抓主流”、“辨方向”、“识大局”（分析形势），善于判断事件的性质”。做到善于打开新局面，解决新问题，完成艰巨的任务。

温馨提示：通过以上关于《道德经11》你会抓重点吗？·有与无的辨证关系内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。