在生活中，很多人可能想了解和弄清楚盘点三武一宗四次灭佛事件的原因，为何禅宗没事？背后是大智慧！的相关问题？那么关于盘点三武一宗四次灭佛事件的原因是什么的答案我来给大家详细解答下。

佛教的诞生，距今已有两千五百多年的历史，它的信徒众多，在东南亚一带还被列作国教，位列世界三大宗教之一。

佛教在我国的发展，最早是由陆上丝绸之路，传播到新疆一带，当时的规模还比较小，并不普及。

直到东汉汉明帝时，这一情况才有所改变：史料记载东汉永平七年，汉明帝刘庄梦见了一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。

第二天早晨朝会的时候，汉明帝便把梦见的事情告诉了大臣们，询问这是怎么一回事。我们都知道，古人们对于梦，还是相当在意的，那时候梦往往会和仙、神之类或吉或凶的神秘元素相关联，所以，皇帝遇到这种事情可以说算是大事情了。

当时汉明帝手下有个博士傅毅就启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，便派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经佛法。

过了四年，汉明帝在印度请回了两位佛学大师，当时为了纪念驼回大师和佛经的白马，便把修建寺庙命名为白马寺。两位大师便在这座中国第一座官办古刹里，译出了第一本汉译佛典《四十二章经》。说来，大多数人知道这本书还是从《鹿鼎记》里，韦小宝寻找的大清宝藏里得知的。

三武灭佛事件，指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。

后人常常把后周世宗灭佛加上，合称“三武一宗灭佛”。

古人对佛不满这件事，古人和今天我们的理由是很相似的。那就是，当一部分商人把佛教看成一种产业时，信仰便成了廉价的提款机：

1、地区公司承包佛寺修建，然后雇佣一批假和尚，以旅游、佛教文化的噱头，一年几千万入账；

2、各种各样所谓的大师，借着佛的名头算命、保平安、看风水、卖手串佛珠。几块钱的东西沾上佛的名头，就是百倍、千倍的价钱，信徒在饱受其害后，内心对那些利用欺骗谋取财物的人，就会产生不信任感；

3、当一批假借佛的名义，娶妻生子、破坏清规的事情曝光后，假和尚的存在拉低了佛门的声誉。

我们从不同方面，来看待古代各位君王灭佛的原因区别在哪里吧：

1、魏太武帝

1、盖吴在陕西杏城领导农民起义军反抗北魏统治，规模达十万之众，魏太武帝在领兵讨伐起义军的过程中，发现一些寺庙与起义军有联系，竟然帮起义军藏着兵器，这自然不能被帝王所容忍；

2、寇谦之的新天师道得到太武帝的推崇，魏太武帝从信仰上就偏向道教；

3、鲜卑贵族信仰佛教，宰相崔浩为了实现用儒家思想治国的理念，就想要通过灭佛削弱贵族。

2、北周武帝

1、当时的朝廷连年征战，需要大量的劳动力和金钱。此次灭佛，共有300万左右的僧人还俗，占总人口的十分之一左右，可见佛教规模之大；

2、当时的佛教徒早已经丧失了对佛的虔诚，整日里游走于王公贵族间，借助各种咒术、仪式来显现“神迹”，谋取私利；

3、佛教徒享有特权，不用缴纳赋税。当时，发生了灾荒，可僧侣却不救济灾民，反而通过信徒渴求神灵庇佑的愿望，趁机暗示他们捐赠财物，还吞并了大量田地。

3、唐武宗灭佛

唐武宗在《废佛教书》中说：劳人力于出木之功，夺人力于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无愈此道！

1、佛教徒本身行为不端：唐朝时期，佛教昌盛，还享有各种特权，包括不纳税、分配土地的政策。那些僧人借助这一政策，大肆扩张、侵占土地。地主为了逃税，也修建寺庙，和和尚联合起来，用佛的名义压制百姓。和尚为了赚钱，还发展出借高利贷、有偿收容孤儿、末法时代提供庇护等等形式，有钱了，也不交税，很多人甚至不做善事，买些婢女来享受生活。

2、唐武宗信奉道教。

3、为了财政考虑：拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户,拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。

4、后周世宗

1、佛教徒不缴纳赋税，不提供生产，周世宗天然不喜欢这个宗教。

2、为了加强皇权对宗教的统治，彰显威严。

3、为了钱：民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。总计，废毁寺院三万三百三十六所，大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱。

禅宗

接下来，我们谈谈佛门八宗的事情，它为何能区别于其它七宗，在灭佛浪潮中不衰反而发展壮大。

禅宗在佛门八宗原本并不太出名，因为它起步很晚，中国禅宗祖师达摩是在公元520年到527年才来到中国南方的。当时正是魏晋南北朝时期，南梁的皇帝是梁武帝，一位信奉佛教的君王。

禅宗独特的地方就在于不依靠寺庙、经书，讲求“明心见性”。甚至认为佛在心中，不需要出家，更不需要依靠外物，行善积德、顿悟成佛也可。

回到唐朝灭佛的问题上，当时寺庙林立，以僧侣为中心，聚集着大批奴婢、土地、地主。禅宗独善其身，不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，除了朝廷规定给予僧侣的土地外，不再追求世俗化的利益，过上了耕织、修禅，自给自足的循环体系。

从各位禅宗大师到弟子皆讲求“一日不作，一日不食”的精神，怀海大师为了改变这一状况，就结合至慧能大师开始，禅门所实践的“农禅”理论，汇编成《百丈清规》。

禅宗严于律己，以身作则，在灭佛浪潮中，以自身大智慧、大毅力，积极调整观念，令人由衷钦佩。

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