人性的两面(人性两面是什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚人性两题的相关问题？那么关于人性的两面的答案我来给大家详细解答下。

人性两题

一、自由与自缚 英国著名哲学家和启蒙思想家洛克的名著《政府论》奠定了现代政府这一事物存在和运行理论基础。其上篇主旨于驳斥传统政治范畴的君权神授论和王位世袭论。下篇则是依据世界万事万物的自然法则，提出了人人生而自由，权利平等，政府的基本职能亦是保障如此公民利益和维系国家的长治久安。研读洛克的《政府论》，其凡人皆属自由（平等）的观点尤为核心显眼。由之发散着想开去，也应不难推见到现代化进展的一个基本方向就是如何让人（们）获取到更大更好的自由。然则，自然的人性既有自由的一面，也就必然存在与自由对立的自缚另一面。自缚，实质上就是既定思想下的既定行为。自由的好坏决定于思想的高下。

从学术分类上看，洛克的《政府论》大抵属于政治哲学。此概念似可如此初步定义：政治哲学是关乎人类现代社会管理的基本性思想学问。问题是世间事物无不处在发展变化之中，人类社会的管理事物同样也是不断变化发展着的。如此变化发展的根本动因不是经济、政治、阶级、民族等浮浅因素造成，而是不同思想信仰或者观念文化所致成。政治哲学的发展似应考虑到不同观念文化的存在，以及国际竞争的加剧，便对政府的职能提出了新的不同要求，比如亨廷顿有关转型社会秩序重于自由的方针怎样落实，中国“举国体制”的实践怎样纳入，还有传统观念文化怎样转型，民主制权机制怎样创新，等等，都应是政治哲学必考必解的题目。

二、求知与反智 古希腊三贤之一的亚里士多德在其开创性名著《形式逻辑》中的第一句话就说：“每一个人在本性上都想求知。”“每一个人的本性”实则“人性”。每一个人都有求知的本性，即人性中存在着求知的一面。全面地看（从人性的两面性去看），人性既然存在求知的一面，也就还存在不求知的另一面，不求知近似于“反智”，其详尽的意思即是反对运用自己“超强大脑”的思维思考能力以及把握运用已有的知识，抑或是偏信于自己的体力情感感觉来生活工作。那么，亚氏之语也可如此表述：“每一个人在本性上都想求知，每一个人在本性上又都想反智”。如此概括究竟合不合适，怎么看待才更具科学理性呢？

显然，一般的讲，从人性具有求知欲来看比较好理解。比如正是在如此努力下，人类仅仅通过几千年的文明历史就已经积累了卷帙浩繁的各类知识。就每个人各自的经验感觉看，也确实都存在有探求各种未知事物规律性的愿望体会。而从人性，尤其是“每一个人”都具有反智倾向的另一面“本性”似乎就不大好理解。其实这种费解的产生说到底还是对人的思想活动（或者求知方式）的特点缺乏深入全面的把握所造成的。人们的思想认识活动总会在既定（已有）的认知（知识）基础上才得以展开。这种已有的知识往往就会对其认识过程产生主观的影响，就可能出现“反智”的现象。比如被“唯书唯上唯典唯功名”等观念支配着的情况。

总而言之，人性是独有超强大脑的人类，因被不同思想支配，而表现出的不同情感、行为和思考特征。从人性破题，更准确的讲是从人性的全面性（或者两面性，或者思想的两面性）破题，来研究思考人类社会的诸多问题，应该是我们的社会科学，以至科学的人文哲学得以全面性周延性系统性整体性发展的根本抓手。从更简扼的角度观察，人性的两面性或思想的两面性又集中表现于词语的对立对应上面，即正义词与反义词的对立对应。比如，既有真善美，就有假丑恶；既有平等，就有等级；既有求真，就有求书；既有独立，就有依附；既有奉献，就有索取……如此追溯，无有穷尽。甚至还会随着人类社会的不断演进，增生出越来越多的集对性的词语。亦即可以看成是人类性征（人性）的未来化（发展）之无比丰富的内涵所在。那也应是我们将要面临的思索新命题。

温馨提示：通过以上关于人性两题内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。