心无志人则不立(人无志而不立出自哪里)
在生活中,很多人可能想了解和弄清楚心无志,人则不立的相关问题?那么关于心无志人则不立的答案我来给大家详细解答下。
一、
心无志者,而人则不立。
这句话中所说的“志”不是指关于事业的志向,而是内心修行正向意识的念头,人生的很多问题都是以心为根本主宰,当内心存在正心正念的时候,外在的很多纠葛问题才能用这份正向力量去化解。
《孟子》之中有这样一段对话:
公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”
孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”
曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
有一天,公都子问孟子:“同样是人,有的是君子,有的是小人,这是为什么?”
孟子就说:“从心志上去用工夫的,就是君子;从耳目一类的小体上去用工夫的,就是小人。”
公都子又问:“同样是人,有人从心志上去用功夫,有人从耳目一类的小体上用功夫,这又是为什么呢?”
这个时候孟子就回答说:“耳朵、眼睛这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物,它们与外物接触,只能起到引导的作用。心的功能在于思考,思考了就会有所得,不思考就会一无所获。这是上天赐予我们人类的功能。所以先把心志这一大的方面树立起来,那么,那些次要的方面就不能侵夺它了。这样就能成为君子。”
其实孟子所说的这一番话,就是由内心培养正心正念之后,再由心去主导外在事物的道理。
从佛家的角度来说,人有眼耳鼻舌身意,去感知外在的色声香味触法,在此过程中,心中存在的贪嗔痴慢疑等本性问题,又会驱使自己在感知的过程中产生各种纷杂的思虑欲望。
一个人如果在此过程中,没有正心正念作为主宰,那么当这些思虑和欲望升起的时候,他的意识和行为就会随着这些欲望而前行,那么就会很容易做出背离道德和法律的行为。
就像孟子所说的,“耳朵、眼睛这类的器官它不会思考,所以它会被外在的事物所蒙蔽”,其实被蒙蔽的过程,就是因为心中没有正心正念之后,被欲望主导了自身而已。
当一个人由自己的感官感知外界,同时因为自己内心弱点衍生出念头与行为之后,那么君子和小人之间的区别就出来了。
如果能够控制住自己,守住自我原则,做出正确的举动,这就是君子。反之如果不能控制自己的行为,任由自己的妄想意识指引着自己,去寻求一些世俗的欢乐和满足,他无疑就会进入到小人的行列之中。
那么解决这一切问题的根本在哪里呢?就是在自己心里要有主宰。
这个主宰可以理解为对道德的坚守,对于原则的奉行,也可以理解为对天地之道的敬畏,等等,不管这个心里面存在着这是什么样的状态,归根结底,它一定是正向的,一定是有原则,有底线,有道德的。
二、
孟子在这里,也把“在心上用功”与“在耳目上用功”分为两者,一个为“大体”,一个是“小体”。“大体”就是仁义之心,而“小体”就是自己的耳目之欲,一个人只有把自己的“大体”培养起来之后,也就是把自己的心志方面树立起来,那么小体就不会偏颇,小体同时也就不能侵夺大体。
这也是我们在之前的一些文章中阐述过的“内心由正念主宰,外在行为才会不失偏颇”的道理。
这个时候很多人就会有一个疑惑,这个疑惑还是从世俗表象上出发所提出的,那就是修行正心正念正行的意义在哪里?
因为在一个物欲横流的时代,让很多人形成了一种畸形的价值观,就是人只有疯狂敛取钱财,多行不义之事,好像才更能占到便宜,那么既然如此,心存善念,修行正心的意义是什么?
这个问题,也是我们今天文章的核心。
其实人生心存仁德的目的,是为了发展自己生命的本来意义,这种意义包含着世俗认可的收获,但同时也包含着高于世俗的价值。
当一个人以正心正念修正自我之后,他就能以这份正向的力量引导自己的思想与行为,从而为自己创造良好的生命结果。
因为,只有用正确的方式生活才能获取正确的结果,所以能将这份力量融化在自己的心性言行之中,必然让自己在符合天地之道规则的同时,自然获取有益的力量,使得自己在生活与事业等人生的诸多方面越加平顺。
反之,如果一个人内心存在的都是嗔心戾气,私心妄念,那么即便他能够通过一些狡诈的手段获得利益,那么这样错误的行径,最后也需要让他付出代价。
因为世间因果的道理是真实不虚的。
当一个人以仁德的状态去生活时,他的这一份正向给他身边的人,甚至给世间其他人所带来的影响都是良好的,有帮助作用的。
而一个人生命的意义,本身就是在于他能给这个世界创造价值,不管作为一个家庭的角色,还是社会之中的角色,能担负起自己的责任,对身边的每一个人,每一件事情负责,那么他的生命就是伟大的。
这就是我们要在自己内心下功夫,以正心正念正行修正自我,并且作用于人生的目的和意义。
作者|国学书舍
愿将文章之功德,平等施一切;同发菩提心,生安乐欢喜心。
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