在生活中，很多人可能想了解和弄清楚读《道德经》才知道应该如何看待宠和辱-汪致正系列的相关问题？那么关于道德经中如何理解宠辱若惊的答案我来给大家详细解答下。

经 文

宠辱若惊(警)①，贵大患若身 ②。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下③；爱以身为天下，若可托天下。

译 文

人们被赞誉或诋毁都要像受到警示一样，看重大的忧患要像看重生命一样。

为什么说被赞誉或诋毁都要像受到警示一样呢？［因为］被赞誉并不值得炫耀，

被赞誉时要像受到警示，被诋毁时也要像受到警示，这就叫做被赞誉或诋毁都要像受到警示。

为什么说看重大的忧患要像看重生命一样呢？一个人之所以有大的忧患，是因为他有生命；假使我都没有生命了，那我还有什么可忧患呢？

所以说，只有像珍重自己生命一样心忧天下的人，才可以将天下暂托给他；

只有像爱惜自己生命一样心忧天下的人，才可以把天下托付给他。

注 释

① 宠，荣耀，光耀，引申为赞誉。辱，被毁谤，引申为被诋毁。若，如，像。惊，繁体字驚，通警，警示、警戒。

② 贵，重视，看重。身，生命、性命。患，忧，忧虑，忧患。

③ 为，为了。为天下，结合上下文，为天下的意思是为了天下而忧虑。若，如此，这样。贵以身为天下，若可寄天下，只有像珍重生命一样心忧天下，这样的人才可以将天下暂托给他。

名 句

宠辱若惊（警），贵大患若身。

要 义

论辩证／修身 治国

本章指出，对待荣辱，都要看作一种警示、警戒，都要引起警觉。要辩证地看待相互关联、对立统一的事物，例如，名利、荣辱、虚实。

修身，如能把握自身，清心寡欲，摈弃虚荣，不为物累，就能免遭无妄之灾。

治国，如能像珍惜生命一样对国家负责，就能委以重任。

温馨提示：通过以上关于读《道德经》才知道应该如何看待宠和辱-汪致正系列内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。