搜索
写经验 领红包

徐孺下陈蕃之榻典故用意何在(徐孺下陈蕃之榻寓意)

在生活中,很多人可能想了解和弄清楚徐孺下陈蕃之榻典故的由来 | 世说新语的相关问题?那么关于徐孺下陈蕃之榻典故用意何在的答案我来给大家详细解答下。

徐孺下陈蕃之榻典故用意何在(徐孺下陈蕃之榻寓意)

世说新语开头写道:

陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇煗。吾之礼贤,有何不可!”

注:

1、陈仲举,即陈蕃。东汉灵帝时拜太傅,与大将军谋诛宦臣,反为所害。

2、登车揽辔,指就职。

3、徐孺子,家境贫寒,不满宦官专权,虽多次征聘,终不肯就,时称“南州高士”。

4、府君即指太守,廨为官署。

5、“式”通“轼”,古代车厢前做扶手的横木,用作动词。

6、商容,殷末贤臣,老子之师,为纣王所贬。

7、“煗”同“暖”。

译:

陈蕃的言谈成为士子准则,其行为成为世人典范,为官赴任,怀抱着扫除奸佞使天下归于清平的志向。他就任豫章太守时,一到治所就询问徐孺子的住所,准备先行拜访。主簿说:“大家都希望府君先进官署。”陈蕃回答道:“武王克殷后连席子都来不及坐暖,就去商容住处拜望致意。我礼敬贤人,有什么不可以呢?”

王勃《滕王阁序》中曾写道:“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”所讲的就是这个典故。

汝南先贤传中记载,他有室荒芜不扫,发出“大丈夫当为国家扫天下”的感叹;同时,《后汉书·陈蕃列传》:“蕃年十五,常闲处一室,而庭宇荒秽。父友同郡勤来候之,谓蕃曰:‘孺子何不撒扫以待宾客?’蕃曰:‘大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎!’勤知其有清世志,甚奇之。”此所谓“有澄清天下之志”。汉桓帝时,阉党乱政,外戚豪横,他反对宦官专权。并且与大将军窦武谋划诛杀宦官,事情败露后反被害。

陈蕃礼贤下士,新官上任先拜访当地贤士徐孺子。周武王刚战胜殷商,就立即来到商容的住所拜访他,根本顾不上休息,连周武王尚且如此,他又怎敢怠慢呢?

后汉书中对徐孺的评价是:“清妙高跱,超世绝俗。”多次被聘请为官,但一直不应允。他曾学于江夏黄公,黄公死后,他家里贫穷,无法前往奔丧,就一路靠磨镜具取得盘缠,然后再继续前进,但是到达之后哭完丧就走了,凡是故交旧友,他都会惦念。陈蕃任太守后,召唤他,给予他食物,他都欣然接受,但绝不任官从事。陈蕃爱贤,为他专门设置一床榻,他走后立马收起来,这才有“徐孺下陈蕃之榻”的典故。

俗话说,君子之交淡如水。但是君子有不同程度,在我看来徐孺这种算是彻底的君子,遗世独立,但是又对自己亲近的人有些许恩情,会懂得感恩,不至于有“怪癖”的流言,不像庄子和阮籍飘飘乎于天地。但又与儒家的中庸之道有不同,儒家讲的是入世,但也要出淤泥而不染,最后还是回到君子的概念上。儒家之君子与道家之君子之间归根结底不是方法论的不同,是世界观的不同,所以不必苛求别人,人之性善大方面上都一致,只是实现方式不同,最后“万物而归于一”。

温馨提示:通过以上关于徐孺下陈蕃之榻典故的由来 | 世说新语内容介绍后,相信大家有新的了解,更希望可以对你有所帮助。