欧阳修在《答吴充秀才书》中阐发了哪些文学观点(答吴充秀才书翻译)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚学习欧阳修文章《答吴充秀才书》的相关问题？那么关于欧阳修在《答吴充秀才书》中阐发了哪些文学观点?的答案我来给大家详细解答下。
这封书信写于宋仁宗康定元年， 也就是公元1040。
这年六月作者由武成军节度判官调回京城汴梁 ，再次担任翰林院馆阁校勘。不久，建州浦城 秀才吴充应考进士来到汴京，投书及文稿向作者请教。
学习文章：
修顿首白，先辈吴君足下：
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。
非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此!然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
解释为：
欧阳修顿首在先辈吴君足下说:前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。
如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢 然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊!
第二段
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。
世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。
先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。
然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤?
解释为：
我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我(对人)的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。
世上要想凭借(别人的)赞誉以自重，凭借(别人的)力量以引进的人，何所取于我欧阳修呢!先辈学问精湛，文章雄伟，都施用于当今，这些又不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引进的。
然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至无暇择人而问了吗?
第三段
夫学者未始不为道，而至者鲜焉。
非道之于人远也，学者有所溺焉尔。
盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。
世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣!”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”
此其所以至之鲜也。
解释为：
大凡求学的人，未尝不是为了(儒家的)&34;,但是能到达&34;的境地的人很少。
不是&34;离人很远，而是求学的人(过于)沉湎(于)其他方面，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易(使作者)喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，(文章)一有精细工巧之处，就说:我的学问足够了。
甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说:我是文士，做文章是我的职业.这就是之所以到达&34;的境地的人很少的原因啊!
第四段
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。
然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也!
圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。
故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。
若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。
后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。
若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
解释为：
从前孔子老年时回归鲁国，他作&34;,只用了很短的时间.然而读《易经》好像没有《春秋》，读《书经》好像没有《诗经》，他用功是何其之少而达到的境地却又如其之高.圣人的文章，虽是(一般人)不可及的，然而大抵是(内容上的)&34;突出而文章不难自己达到佳妙之处.
所以孟子一生栖遑奔波，追求于&34;,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。
像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是&34;未充足而硬要发言著述的例子啊!
后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力(于文章的文采)，愈是勤勉(学习文章的技巧)，反而愈是写不好文章。
这就是足下所说的终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是&34;未充足啊!如果&34;已经充足，(文章)就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。
第五段
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。
而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。
修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。
因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。
修白。
解释为：
先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。
而又有志于(追求)&34;，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。
我学习&34;但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求&34;不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊!
欧阳修禀告。
当时，欧阳修已是一个享有盛誉的大文学家，而吴充仅是一个应考的秀才，但信中作者始终以一种平等的态度、极其谦虚的口气来阐述道理，鼓励对方，充分体现了他谦虚好学的好品质和奖掖后进的热诚态度。
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