大道无为怎么理解(大道无为下一句是什么)

导语：大道无为58：要充分尊重大道，把握事物的发展，知止不殆

《道德经》云：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

上面是《道德经》第三十二章的内容。

这一章的主要内容，是说明“道”作用于天下的表现特征。之一，“道”是不会被任何事物所支配。之二，在“道”面前，大家的机会都是一样的。之三，把握“道”，需要做到“知止”。之四，如江河归海，人心应归于“道”。

因为这一章中先后出现了“无名”、“有名”，因此先温习一下“名”。

《道德经》第一章中，老子在提出了“道”之后，又提出了“名”这个概念，然后又出现了“无”、“有”的概念。其中的名，体现了一种实践。因为要给一个事物命名，就需要对这个事物进行认知、探索，这就是实践活动。因此，“名”，它既是名词、也是动词。名词，就是事物的名称；动词，就是对事物进行认知、命名等的实践活动。

那么，“道”常无名，意思是说“道”是无法定义、描述的。与这一章后面的“始制有名”相对应，说明了一个事物可以命名、定义。第一章中“无名天地之始”，指的是这个世界中的天地及天地万物，始于“无”的状态。“有名天地之母”，天地及天地万物都是以显现的状态存在。

这里为什么要提到一个“朴”呢？这个 “朴”字指的是道作用于事物初始状态时的表现特征，指的是事物的本原。也就是我们时下经常用到的一个词“初心”。

还要详细了解一个词“知止”。知止，不是“知道止住”的意思，而是“知道到达于哪里”的意思。儒家名篇《大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定。”止于至善，就是到达至善；知止，就是知道到达哪里。就是有明确的目标，因此“有定”。

这一章的大体意思就可以这样理解了：大道是无法描述、无法捉摸的。作用于事物的开始虽然弱小，却无法支配或者改变“朴”的状态，无法让其臣服。侯王若能坚守道，天地万物将会主动处于臣服的位置。就象天地间阴阳交接，以降甘露，没有人的安排，却能够均匀地撒播天地间。一个事物，一旦萌动，就应该知道它会到达哪里、发展到什么程度，如此掌握事物，才能够不会被消亡。就如同江河湖溪，自然地归入大海，这才是真正的“道”。

【待续】

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