商朝婚姻继承法是什么(商朝婚姻继承法是谁制定)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚商朝婚姻、继承法的相关问题？那么关于商朝婚姻,继承法是什么的答案我来给大家详细解答下。

一、婚姻法

婚姻家庭制度是我国法制史上起源最早的制度之一。早在母系氏族公社就出现了群婚制“当此之时，民知其母不知其父”（《商君书·开塞》）。到了父系氏族公社，婚姻形态逐渐从对偶制向一夫一妻制过渡。氏族成员以父亲的血缘确立亲属关系，以男子为中心的父权制家庭开始出现，妇女在家庭中处于被奴役的地位，恩格斯说:母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。

夏商时期，一夫一妻制已经确立。对于当时的奴隶主贵族而言，更确切的说法应该是一夫一妻多妾制。妻妾的地位截然不同，二者处于极不平等的地位。从妾的来源可见一斑。大多数妾是奴隶主贵族从女权中强娶来的，还有一部分是通过“嫔嫁”来的，即奴隶主贵族娶妻，往往连同妻的随嫁女一同收为妾。商朝奴隶主贵族为了满足他们的淫欲，在正妻之外，大量蓄妾。商王武丁，蓄妾达64人。由此导致正妻之外，有娣、嫔、妃、妾的存在。

在商朝有“先殂后继”的现象，即原配正妻已死，又娶继室，或者废立之后，又重立正妻。商王武丁有三配，其中一人早死，又娶了一个继室，后被废，又立了一个。

一夫一妻多妾制对男子来说无任何约束力，男子可以有多个妻妾，而对女子有严格的管束，女子只能有一个丈夫。如果女子与外面的男子发生了性关系，则是绝对不允许的，所生子女不合法。《易·渐·九三》有:“夫征不复，妇怀不育，凶。”在当时，如果丈夫出征离家期间，妻子与别的男人通奸，妇人怀孕而流产，被喻为不祥之兆。

商朝的私有观念较夏朝增强，私有制也逐渐发展起来，商朝所以实行一夫一妻多妾制，是由当时奴隶社会私有制决定的。如果在多妻的情况下，就会印争夺财产和王位产生混乱，乃至战乱。所以有妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就可以避免在继承问题上发生争执，进而影响奴隶主专政的统治秩序。

二、继承法

继承制度是私有制发展的产物。在这里主要说说王位继承制。

在夏启建立夏王朝以前的原始社会，氏族首领的继承是通过“禅让”完成的。夏启通过暴力手段夺得王位，废弃了禅让制度，开启了王位世袭制度。夏朝共16王，其中14王为王权子继。王位世袭制的确立也是我国进入阶级社会的一个重要标志。商朝继承了夏朝的王位世袭制，并有了很大的发展和完善。

商朝刚刚建立不久，“废嫡（长）而更立诸弟子”（《史记·殷本纪》），实行兄终弟及，辅以父死子继。兄终弟及指的是兄长死后，其王位由弟弟继承，而子继辅之，无弟则传子。但“弟子争相代位，比九世乱，于是诸侯莫朝”（《史记·殷本纪》）。从商王中丁到商王阳甲，共九个王，期间因王子之间争夺王位发生九次内乱。实行兄终弟及的结果却是兄弟的儿子们互相争夺王位，乱到了诸侯不上朝的程度。这是私有制发展、私有观念进一步加强的结果。在兄终可以弟及的情况下，该还不致发生纠纷，但到了最后一个弟弟死后，王位应该传给谁呢？传给兄之子？这时就会产生矛盾。所以武乙之后，又规定了父死子继。

商朝在实行父死子继后，又逐渐适实行了娣长继承制。商朝实行一夫一妻多妾制，商王自然会有很多儿子，比如武丁有64个妾，生了52个儿子。继承王位的只能是一个儿子，在这么多儿子中应由谁继承王位呢？父死子继虽然将王位继承的范围缩小，进一步加强了王权的私有化，却不能避免诸多王子之间争夺。因此到了商朝末期出现了嫡长子继承制。所谓嫡长子继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”（《公羊传·隐公元年》）。意即王位的继承必须是正妻所生的长子，不管他贤与不贤。如果妻没有生子，就立庶妾之子，但妾也有高低贵贱之分，能继承王位的妾之子是其母最贵的那个，所谓“子以母贵”他是否为长子则不再考虑。商纣王能够继承王位就是因为严格遵循嫡长子继承制。《吕氏春秋·当务篇》有这样的记述:“纣之同母兄弟三人，其长子曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德，受德乃纣也，其少矣”。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾；已而为妻而生纣。纣之父，纣之母，欲置微子启以为太子，太史（即当时的中央主管祭祀的官）据法而争曰:“有妻之子，而不可置妾之子。纣故为后。”《史记·殷本纪》对这段历史是这样记述的:“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣（意即继承）；少子辛辛母正后，辛为嗣。”故立辛为嗣，继承王位。

嫡长继承制强化了王位传统的宗法性将宗法性与政权紧密联系起来；嫡长继承制也巩固了商朝奴隶主贵族的统治，稳定了商朝王位的延续。后世的王位和财产继承基本上沿用商朝末期确立下来的嫡长继承制。

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