道德经打坐方法(道德经讲)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚道德经与打坐~第57章（上）：以正治帼 | 玄德的特征：5为雌（一）的相关问题？那么关于道德经打坐方法的答案我来给大家详细解答下。

道德经打坐方法(道德经讲)

亲爱的朋友们：

欢迎回到“走进道德经”静心活动。

每天，我们将为您分享《道德经》第五十七章《以正治帼》；同时，结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。

现在，请您坐好，保持中正，面带微笑。然后，用“虚灵顶劲、垂帘正视、卷舌藏喉、松腰竖脊”的身法来调整一下姿态。

不知不觉间，我们已经进入了“在静坐中走进《道德经》”活动的更深层次。《道德经》是人类生命的必修课，是我们必须要学习的生命课程。

进入《道德经》时，我们不是在了解别人，而是在了解自己；我们不是在学习理论，而是在感受生命。

当我们让自己回归宁静、回归淳朴、回归玄德时，我们就将自己提升到了更高的层面，看到了更多的真相，与天地自然有了更紧密的融合。

玄德是生命的“粘合剂”，有了玄德，我们才会有真正的宁静。

所以，这几天我们着重介绍了《道德经》中修养玄德的心法，这既是为了进一步提升静坐的功夫，也是为了让生命有力量走得更稳、更远。

之前，已经为大家分享了修养玄德的四个心法：抱一、柔弱、观照和无为。

今天，我们将进入第五个心法：“为雌”——这个心法来自《道德经》第十章中所说的：“天门开阖，能为雌乎？”

这是指人与自然的和谐。

草木的根在泥土中，人类的根在哪里呢？人类的根在头顶上，德是人的根，虚空是生命的泥土。

人与自然界无时无刻不在进行着物质、能糧、信息以及“气”的交换，这些功能都是自然赋予在我们先天本能中的，我们与天地交换精气鰰的通道被称之为“天门”，而人与大道交换信熄的通道就在人的本性中。

“天门开阖”中“开阖”的意思是打开和关闭；“天门开阖”就是指了解天地规律。“为雌”则是指了解规律以后，要做到守静、处下和包容。

“天门开阖，能为雌乎”的厚重宁静，正好与上一句“爱苠治帼，能无为乎”的精进利他，遥相呼应。

这两者也可以用天地之德来理解——“爱苠治帼，能无为乎”代表天德行健，自强不息；“天门开阖，能为雌乎”犹如地德厚重，承载万物。

人生在世，天地是最好的老师，我们做人做事只有天地合一，才能铸就君子风骨，得到身心自在，感受生命绽放。

“天门开阖，能为雌乎”就是告诉我们：天地之间有玄牝之门，人的身体中也有“天门”，这些门的开阖有自己的规律，而我们只要掌握规律，就可以自由出入其中。

实际上，这个能力是我们本身就具备的，只是由于后天的影响，一些通道被暂时关闭了而已。

如果一个人能营魄抱一、专气致柔、涤除玄鉴、无为而治，那他就可以重新打开自己的天门，再一次把生命连进自然大道的互联网上。

那就像一台单机电脑能上网了一样。

单机再厉害，第一不可能存储海量信息；第二如果不定期升级，不能与变化无穷的外界交换信息，单机很快就会被淘汰。只有接入网络了，我们才能感受到“互联”的力量，才能让更多的智慧流经我们、成就我们。

“能为雌乎”就是要让自己处于“为雌”的状态中，这是一种像水一样柔和的、可以被整合的、愿意接纳一切、包容一切的开放状态。

试想：如果一个人总是硬邦邦的，他怎么能融入更大的系统中呢？

“为雌”这部分的内容非常重要，我们会分几天来为大家详尽介绍。请记得：今天的静坐要点是“天门开阖，能为雌乎”。

现在，我们将进入《道德经》第五十七章《以正治帼》。这一章的原文是：

以正治帼，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而苠弥贫；苠多利器，帼家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

由于篇幅关系，本文的下篇《第57章（下篇）：磨难是无人报考的大学，能毕业的都是强者》，将放在下一个文档中发出。敬请谅解。其中含：

第57章的原文讲解；每章中的三条规律；本章《道德经》的问道心得等。

道德经-连载305：如果以聪明对聪明、手段对手段，最后没有赢家道德经-连载306：人类的心灵，必须跟上物质发展的脚步道德经-连载307：以正治国，以奇用兵，以无事取天下

温馨提示：通过以上关于道德经与打坐~第57章（上）：以正治帼 | 玄德的特征：5为雌（一）内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。