在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《论语·子路》三：必也正名乎，正名言顺——为政的前提和要求的相关问题？那么关于子曰:必也,正名乎的答案我来给大家详细解答下。

如果你是青年才俊，那应聘一家公司，就可以借鉴孔子当官为政的智慧：先正名，再做到名正言顺的事。这样我们可能会获得更好的发展，了解一下。

原文整理

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

憨聊译注

子路问：“卫国国君等待您当官为政治理国家，那您将要先从哪些事情做起呢？”孔子回答说：“一定先从正名分着手。”子路说：“有必要这样做吗？您真是太迂腐了。何必一定正名分呢？”孔子严厉地说：“仲由呀，你真粗野啊！君子对于他所不知道的事情，大盖总是采取存疑的态度。当官为政名分不正，说起话来就不顺当缺乏公信力，说话不顺当缺乏权威和公信力，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚就不会得当到位。刑罚不得当落实，百姓就手足无措不知怎么办好。因此君子当官为政所说的话一定是符合的自己名分，所说的话也一定是能够行得通的。君子对于自己选择的言行，是从不马虎对待的。”

憨聊俗解

在本章，所阐述的“正名”，其内涵非常深刻丰富，其名正言顺的忠告，也非常值得后人悟道。

“正名”，主要指“端正名分地位”

“必也正名乎”和“名不正则言不顺”，这两句中的“名”，主要是“名分地位”的意思。当官为政的“名分”，就又主要指职务、职权、权限以及职称、地位和威望等等影响行使权力的各个因素，当官为政一定要把这些必要的“名分”端正清楚，否则，说话就不顺当，所说的话也行不通，进而会给行政工作带来一系列问题。

我们发现：无职无权，人微言轻，喜欢给国家和政府提意见建议，那结局就是被漠视而自取其辱；一个副职总是越过正职而发号施令，那往往会招来一片耻笑；小商小贩还自以为是教育老师如何教育学生，就常常显得不自量力；新手上路，还要指挥老司机，那只能自讨没趣。这就是“没有端正自己的名分与地位”。

“正名”，也指“端正理念和道义”

“必也正名乎”，“正名”，也是要端正当官为政的“理念和道义”，就是师出有名。做官为政要符合天道、地道和人道，违背天理的官一定不做，委屈良知的人一定不帮。占山为王的草寇都讲究“杀富济贫”“替天行道”，儒家弟子、青年才俊，就不能仅为一己私而糊里糊涂地当官，更不能助纣为虐。

“正名”，也含有“端正方向、目标”

当官为政，与君主和上级必须统一思想，方向目标一致，这样上下一心，凝神聚力，才能施展才华，做出成绩，否则，费力不少，官位不保，辛辛苦苦，只剩烦恼。要举什么旗，走什么路，奔什么目标，这些大是大非问题，一定要与领导达成一致，甚至工作的指导思想、任务要求、政策措施和组织机制等都应该有一定的默契。这些也是“正名”应该做的功课。

做到名正言顺

孔子的“名正言顺”思想，凝聚着丰富的政治智慧，其中“君子名之必可言也，言之必可行也”，也可成为我们普通人的座右铭。此处的“名之”，是“所说的话”的意思。君子当官为政所说的话，一定是符合自己名分可以说的话，所说的话一定是可以执行的。

在孔子看来，“正名”当官为政的前提，不能正名，就不能当官。因此，子路的怀疑和不屑，引起老师的怒骂，也情有可原。

青年才俊，你应聘一家公司，在有条件选择的前提下，也应该做足“正名”这一课，这样能为自己的未来，打下坚实的基础。进错公司，跟错人，那往往要浪费自己宝贵的生命。进入公司，那就要认真踏实做一些名正言顺的事情，不多话，更不多事。

浅悟零存

入职进门前，先正名；进门后，名正言顺，名之必可言也，言之必可行也。

春江水暖鸭先知

温馨提示：通过以上关于《论语·子路》三：必也正名乎，正名言顺——为政的前提和要求内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。