在生活中，很多人可能想了解和弄清楚佛说“一念放下，会自在于心间。”放下执念，以求自渡的相关问题？那么关于一念放下 自在于心的答案我来给大家详细解答下。

“坐忘”，即摆脱世俗的一切礼仪枷锁，与大道融通为一，内心获得完全的开放与自由。修心的最高境界即“坐忘”！

《庄子•大宗师》：

颜回拜见孔子，觉得自己进步了，孔子问为什么，颜回答到自己忘记了仁义，孔子说不够。过了几天，颜回又说自己进步了，因为忘记了礼乐，孔子还是不满意。又过了几天，颜回说自己已经“坐忘“，把所有的世俗礼制已经忘得干干净净，才得到孔子的肯定和赞扬。

庄子

孔子否定的并不是仁义礼仪本身，而是心性不能为它们所困。

“忘礼乐&34; ,则是要跳出俗世的伦理道德,心性不被伦理道德绑架。

忘掉世俗的繁文缛节,使心性最大程度的开放，做到心性彻底自由。

整天拘泥于世俗的仁义礼仪,会造成沉重的身心负担，内心无法自由和快乐。

“万般皆苦，只可自渡”

佛指给了你解脱的路，但路要靠自己走，智慧要靠自己去体悟。

过度追求物质生活,忽视内心世界,一旦物质欲望无法满足，内心会苍白和失望，造成内外与在外、精神与物质的不平衡。引发自我认知的迷茫，生理疾病的产生，恶性循环下去。

清·金缨《格言联璧》：

“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽”

世俗世界里，应不断构建内在与外在的平衡和谐，达到精神与肉体的统一。

淡化物质追求的最大化，时常“坐忘”，使内心获得解放而自由，活的才能轻松和快乐。

佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。

“坐忘”使我们放下执念，活的洒脱和自在，延年益寿。

温馨提示：通过以上关于佛说“一念放下，会自在于心间。”放下执念，以求自渡内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。