博学于文、约之以礼(博学于文约之以礼作文800字)

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博文约礼

博文约礼，一种简单的解释便是：广求学问，恪守礼法，出处为《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

对“博文约礼”更深入的解释，把“礼”当作“实行”。《白虎通·礼乐》说：“礼之为言履也，可履践而行。”礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆如是。博学之，当约使归己，归于实践。换言之，“博文约礼”的含义是，只要博学包括典章礼法在内的人文知识，并能身体力行，落实到自己当前的实践中，就可以不背离大道了。众人皆知，儒学是注重实际、经世致用之学，因此，从教育思想的角度来审视，后一种解释似乎更能代表中国古代最为先进的教育思想，也更具实际意义。

孔子一生崇礼，幼年“入太庙，每事问”。后来他“入周问礼”，“吾从周”。面对“礼崩乐坏”，他提出了“克己复礼”和“礼失而求诸野”，认为“不学礼，无以立”。在他传授的“六艺”中，礼居于“礼、乐、射、御、书、数”之首。

孔子强调学生守礼，最后达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的境界。行为既须合乎秩序，那就需要约束。愈约束愈精一，愈精一愈能行之有效。明归有光 《君子尊德性而道问学》曰：“孔之教曰，博文约礼，精以归一，义以全礼，博以致约，千圣相传之秘，其在兹乎！”

由此观之，“博文约礼”这简简单单的四个字，似乎可以视作学习孔学的不二法门。颜渊赞叹自己的老师很会教导学生，善于按照知识学问的层次一步步诱导，用文献典籍来使人知识广博，用礼节规矩来约束自己，使自己常常处于欲罢不能的境界。所以说，博文约礼既是孔子对学生的基本要求，也是他经常使用的教育方法。

说到智育与德育并重，便要考量“才”与“德”之关系。中国的古老认识是：德者，才之帅也。言下之意是，才与德相比，似乎永远是第二位的。其实，可以反问一句：若是不博文时便要去约礼，难道能约得住吗？更深刻的看法是，“博学”与“约礼”是同一的。为学欲博而践履则贵约，并非先博文，再约礼。

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