古代如何解释梦境的现象(古代对梦的解析)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚中国古代如何解释梦的相关问题？那么关于中国古代如何解释梦境的现象的答案我来给大家详细解答下。

梦是什么？这是一个充满诱惑、令人着魔的谜。直至今日，对于如何科学合理地解释梦，依然众说纷纭。根据历史文献，中国古人很早便尝试对梦的形成、分类和功能进行解释。

梦是如何形成的？中国古代学者观点不一，主要有四种观点：（一）梦是人在睡眠中觉知到的一种模糊情境，像醉酒了的人，其内容真假是不能确定的；（二）梦是由于体内外刺激、疲劳或疾病等因素影响，产生的一种处于睡、醒之间的不安稳状态；（三）梦的内容来源于自己过去生活经验，它是对客观现实的反映，其特点是不受时空的限制，其离奇性则与无意联想有关；（四）梦是睡眠中产生的一种思虑或思念，或者说是清醒状态精神活动的延续，这与弗洛伊德“梦是一种愿望的达成”的观点非常类似。

为了认识和理解梦，中国古代学者依据一定的标准，将梦分成了不同的类型，典型的分类法有六梦说。儒家经典《周礼》按照梦的成因，将梦划分成正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦六种类型。其中，正梦是人在正常睡眠时产生的梦，所谓无所感动而平安自梦。其余五梦则包含了情感因素，即“有所感动而梦也”，如噩梦是因惊愕而梦；思梦是因思虑或思念而梦；喜梦是因喜悦而梦；惧梦是因恐惧而梦；寤梦则是人在清醒时有所见而成梦。而对梦的划分最详细的当属王符的十梦说。他说：“凡梦，有直有象，有精有想，有人有感，有时有反，有病有性。”此处不再赘述。

关于梦的功能，中国古代学者提出了几种看法：（一）预兆吉凶祸福。相关例子在古代文献中比比皆是。据《晏子春秋》记载，在患水疾时，齐景公在梦中与二日搏斗失败。晏子解释道：“公所病者，阴也。日者，阳也。一阴不胜二阳，故病将已（愈）。”三天后，景公果然痊愈。（二）心理补偿。在《牡丹亭》中，杜丽娘春日游园，触景伤春感情，自叹“余已二八，未逢折桂之人”，于是昏睡入梦与书生柳梦梅幽会，共成云雨之欢。杜丽娘在梦中将性压抑表现、宣泄出来，以恢复心理平衡。（三）警示作用。如晏子借齐景公梦彗星来劝谏国君要以“道”治国。又如晋景公杀赵同、赵括，在梦中遭遇赵氏先祖大厉的控诉和索命。《左传》的这个例子告诫人们不要为非作歹，不做伤天害理的事情。

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