再读《道德经》第十六章感悟(道德经第16章怎么读)

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再读《道德经》第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十四五章说了两个层次的“知道”，从粗浅到辩证。我们一直在讲，老子有辩证却不中庸亦不中道，走的极端路线，前面的章节就是这一取向的例证和演绎，但终极化的结论应该在此章。

第一句，老子思想的目的论：致虚极，守静笃。虚，以道言，无，无名，致于其极，乃始，乃根，乃初，乃母，乃渊…虚则静，静如何与道之生生不息相应对？又缘何守静而不随动？

第二到三句，老子思想的方法论：由动观静，去相存道，一方面观道不离万物，另一方面，万物非即道。由作（动）观（复），由芸（众）观根（一），这是一种本源论，通向道生万物，但它是一种形下之论。以下则去相见真，是形上之论。

来演绎一下：从万物的纷芸（相）归于道，即是归根；既不论动又不论众，就是静；静则不以官感，而以心通，是以复命（天命）；天命于穆不止，就是常（不变，不因物相和名言而变）；不变则明，如日月照空，仁者见仁智者见智。

第四句后可视为应用论（工具论或实践i论？）。常道既明，率循为上，所以不妄作；不妄作则不违天不徇私，故容而公、公而全。到此，如天道，以万物为刍狗；则又可久，圣人入于道，与道齐则不殆。

说到底，还是两字：不争！不争于物之生之众之先。不争就任道，任道则无殆。这一章比前面的章节都更去相化，是老子思想的形而上大全。

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