文始道是什么门派(文始道入门)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚文始道：为什么不叫文始派、隐仙派、楼观道？的相关问题？那么关于文始道是什么门派的答案我来给大家详细解答下。

关于咱们“文始道”这个名称为什么所有人都不熟悉，熟悉的都是“文始派”“隐仙派”“犹龙派”“楼观道”等等这些个名字，为什么？

这就是真传与外行的区别。所谓名不正则言不顺，古人对于命名是非常讲究的。老子在《道德经》第一章就重点讲到了道和名的重要性。历朝历代任何一个道门的命名都要带一个“道”字来为自己正名，以示自己是正宗、是真道、正道、嫡传。天师道、太平道、全真道等等，都是一个“道”字，都是以正道嫡传来自居的。我是真道、正道、大宗、嫡传黄老道，我是根、我是本，你们都是分支、别派、小宗、旁门，你们是枝、你们是叶。所以都是自称为“道”，而称呼其他派别为“派”，即便称对方为“道”，也不称呼对方的正名，而称呼他的俗名，以示蔑视。

比如天师道。天师是张道陵的尊号，而“正一明威道”是张道陵得传李老君道术的名称，所以天师道的正规称呼叫天师道或者正一明威道。而称呼他五斗米道就是俗称，就是蔑称。而称呼他正一教、正一派、天师派等等，就是把他当成道门的一个小宗、旁支来看的一种称呼，就没把他当正统来看。

全真道也是这个逻辑，凡是嫡传的弟子，都说自己是全真道。而那些不入流的弟子或者外人都称什么全真派、全真教。

在这里我们顺便把教和门，这两个字也说一下。门和教二字有类同的意思，道门之所以这么自称，是相对于佛门而言的，以示二者不是一个系统。凡是说门或教的，都有视对方与自己根本就不是一个系统的这种逻辑存在。比如佛教、道教、儒教、洋教（天主教、耶稣教等等），用一个“教”字来区分自己跟对方根本就不是一个知识理论系统，是两姓旁人。就像世俗里的张家门、李家门、王家门等等，不一姓，不是一个宗族，没啥瓜葛。凡是说什么“佛儒道是一家”的，那都是外行。你可有说儒道是一家，但是你不能说佛道是一家。古往今来如果说对佛法内行的，恐怕也只有玄奘一人了吧，因为玄奘当年打败印度无敌手的。玄奘怎么看佛道二教，他说“佛教道教理致大乖、安能用佛理通明道义”，啥意思？玄奘的意思非常明确，佛道属于两个教、两个门，是两个理论系统，尿不到一个壶里。

当我们明白了以上这些个逻辑，就会明白“文始道”这个称呼才是嫡传正宗的自称。而那些个“隐仙派”“犹龙派”“楼观道”等等都是外行的称呼。而“楼观道”这个名称，他虽然也有一个“道”字，但是那是以地名来命名的，那也是外行不懂“文始道”内涵而只得以地名来称呼的一种表现。所以，当您看到一个人自称什么全真派、正一派、文始派的，那就直接可以视他为外行或者是个不入流的弟子，就行了。

也正因为“文始道”这个名字不为世人所公知，才恰恰说明了“文始道”自古以来就是一门秘传。文始道入门誓言，其中一条就是：不得向外人称名“文始道”。因为文始道倡导的是“社稷无常奉、君臣无常位”，“天下乃人人之天下、有德者居之、无德者失之”等等这些个公天下之理，反对是家天下的愚忠思想和一家一姓的封建统治，这在几千年的封建社会统治阶级看来，这就是一套反学。门内戒律不让提“文始道”之名，那也是一种自我保护。但现在我们处在“天下为公”的民主社会，要发扬文始道文化，那就必须得提出“文始道”的正名，这就叫做此一时彼一时。我想，我入门之时曾经发过的誓言，道祖道宗若在天有灵也会原谅我的。

中华民族的复兴，首先需要凝聚力。而凝聚力来源于思想，那么中华传统文化的根到底是什么？到底应该用什么思想来开智民众？是儒家一根筋的愚忠愚孝，还是佛家无底线的愚善厌世，还是咱们原始道家———“文始道”倡导的“因时因地因人因事因势而为”的“周行妥善”思想！我想，应该还是咱们文始道的“周行妥善”思想。因为他讲究的是：成功的人、地位高的人，你应该学习坤道、懂得功成身退、懂得低调；不行的人，你应该学习乾道自强不息，而不是一味地无为、一味地顺从。懂得乾坤二道并且相机而用，才是真正的学道、用道、得道。

我知道文始道思想一时间不能让那部分奴颜婢膝跪久了、跪习惯了的国人理解。但我希望更多国人尽快明白这些道理，早日摆脱那些愚昧的教化，不要再拖延下去了。因为中国当前社会的主要矛盾已经呈现的是，经济日益快速的发展与思想文化教育的落后之间的矛盾。假使每个世人都能成为“尽能行于道中”的上士，那我们的社会将会是一种什么样的前景呢？

这个话题不便于深入，就此打住。

踵息

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