法门寺京剧(戏曲《法门寺》简介)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《梨园轶话》（廿四）：法门寺杀人犯弄混，演员无外号不红的相关问题？那么关于法门寺 京剧的答案我来给大家详细解答下。

今日推送之《<梨园轶话>（廿四）：法门寺杀人犯弄混，演员无外号不红》录自《梨园轶话》第二册，作者唐友诗。此书为1938年出版，共两册，为研究民国时期梨园轶闻之珍贵史料，我们将分期连载推送。

谁是杀人凶犯

张如庭简直闹不清　

　须生张如庭，稍有名誉，惟演戏多年，并未红耳，据闻张伶唱戏过于不开智识，当年第一日在三庆园与郝寿臣演法门寺，而此戏之词句，差不多妇孺皆知，其唱「小傅朋他本是杀人凶犯时」，竟唱成小刘彪他本是杀人凶犯，听众大笑，入后台郝问其唱第一句时，「谁是杀人凶犯」，张仍云小刘彪是杀人凶犯，其学戏时之不注意，可以想见，数年前张在聚贤堂演法门寺时，始将戏词更过，又该伶空有嗓不善做工，如演武家坡，念白「皓月当空」时，必用两手做比式，难看以极，戏班中每见有唱此戏者，必以张伶之做工说笑，此次随金少山赴哈尔滨等处演戏，据同行者谈，所去之角，皆有相当把握，惟最替躭心者为张如庭也。

张如庭之《胭粉计》

活孟德郝寿臣

有谢绝舞台之意

未免可惜　

　活孟德郝寿臣，名瑞，字寿臣，原籍香河，郝家者香河望族也，父经商于北京。寿臣生长于兹，幼即好剧，入李连仲门学净，十五岁时以小奎禄之名演于天津天福园，时汪桂芬从沪归，在天福园演唱三日，第三日郝与之合演取帅印，次因义和团事件起中止演剧，郝因系教徒，赴德国兵营服务五年，后又恢复旧业。出演各埠，自宣统三年改为架子，一意学黄三（黄润甫）演「审李七」，有惊动世人之评，复有活曹操之称。　

　郝为人朴素忠直，热心艺术尤其特点也，当年所演各剧，用心力于复活，称为北京剧界之新人，诚非过誉也，如「青梅煮酒论英雄」「专诸别母」「瓦口关」「醉打曹豹」等剧全本复活于北京剧界皆郝之力也，「乐毅伐齐」「连环套」之全本，得初见其开演者，亦彼也，自郝一出，遂高尚净角地位，惟今日竟不常登台，闻已有谢绝舞台生活之意，未免可惜耳。

伶人演戏

可以四比皇帝

如今已成废语　

　戏班中有四句戏语，以事实而比成皇帝，编者煞费苦心，因极有趣，记之如次：　

　（一）上场崇祯皇帝。　

　此语比唱戏人对上场演剧，极为发愁，如同崇祯皇帝被李闯王所迫，自缢煤山一样。　

　（二）下场纣王登基。　

　言伶人下台后，愁云已开，好似纣王登基，云纣王登基者，即系乐无止境耳。　

　（三）吃饭闯王造反。　

　当初戏班吃饭均在一起，所以谈到吃饭一层，有道是先下手者为强，后下手者遭殃，故云吃饭必同闯王造反，非抢不可。　

　（四）要钱雍正康熙。　

　雍正，康熙之钱均系大个，故云要钱时总以大个为佳。　

　以上四则，昔日尚可，如今科班制度已改，大班情形亦变，且演员多视上登台为乐趣，似此种言谈，早成废语云。

郝寿臣之《战宛城》

打背躬旁若无人　

　演员在台上自做暗语时，谓之「打背躬」，此意系表白个人心里之事，用袖一遮旁若无人即可随便谈谈，而观众知者极多，但不明此理者尚有，认为情形离奇，今特述出，以为不知者明其真相耳。

伶人外号

见景生情极为可笑

富社之一般　

　伶人之外号，多而且杂，任何人均有，年岁稍长者，多不喜人唤其外号，殊不知人不得外号不富，马不得野草不肥之故耳，据闻外号最多者要属富连成社，戏曲学校，荣春社三处，因人位即众，互相都有笑谈，所以外号之出随时均有，今先就富社提倡之。　

　李世芳（大眼贼）世芳的眼睛确乎不错，同学中多以大眼贼呼之。　

　江世升（大萝卜头）世升化装后，并不难看，但是头如萝卜，故有大萝卜头之雅号。　

　黄元庆（小萝卜头又名短脖子）说起也怪，元庆的颐颅竟与世升一样，故唤之为小萝卜头，或者武生的头都是一样的，也未可知。　

　詹世辅（屎耗子）世辅的小丑现在是很享名得，鬼头怪恼像个耗子似的，听说有一次因为泻肚，闹了一裤子屎，同学们于是赠他外号为屎耗子了。　

　裘世戎（化石猴儿）世戎在台上看着，非常雄状，再加上他的那个大喉咙，不知道这个化石猴儿的命名怎样得来。　

　许盛奎（大老黑）此名为狗熊之别名，盛奎自管事以来，已不常登场，养的胖胖得，似乎名不虚传。　

　李盛佐（炸丸子）盛佐在富社有怪杰之称，艺术果然不错，因其头部有尖，类如丸子，故有此绰号，寄语盛佐，这个外号，与你丑行大有关系，听着就可笑，将来一定会成功。　

　郭元汾（万寿山）元汾为郭春山之子，因其头大如斗，故比如万寿山。　

　哈元章（骰子）元章系哈宝山之侄，学老生，长得聪明已极，同学送其外号为骰子。

李世芳之《百花公主》　

迷信话是叫人行好的

与发展艺术没关系　

　昔日考场中有句俗语谓考场之子弟要有「一命二运，三风水，四积阴公，五读书」之五项事实，方有中试之可能，据戏界人谈，吃梨园行亦要如此，否则成名与否，尚为小可，真能把性命赔在上面，虽然说是好坏自有公论，但是要看有无以上之「五项」事实，看过去角儿的结果，就可明了一切，有一出台就红的，直好得他死了，还有人说实在可惜，他这磨一死，真是前无古人，后无来者，再想听他，只好由无线电过瘾吧！这不是「五项」事实的感应吗？比如要是没有这「五项」事实，不但好的希望无有，好容易走上路突然就许死去，甚至闹的疯狂不已。　

　「著者按」这不过是叫人行好的意思，与个人艺术上发展毫无关系，你若循着轨道努力，我保你成功。

（《梨园轶话》第二册）

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