顾炎武简介资料(顾炎武简介500字)

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序

黄绅

顾炎武是明清之际著名的思想家，清学开山之祖。生于江苏昆山千墩镇。初名绛，清兵入关南下，为了表达对文天祥门生王炎午品格气节的崇敬，更名为炎武，字宁人，学者称亭林先生。当年的亭林早已湮芜，但“亭林先生”四字，经过时间的淘选、风雨的洗礼，青史流芳，名垂千古。

明崇祯十七年（清顺治元年，1644），清军入关，席卷中原。次年，铁骑越过长江，长驱直下，蹂躏江南，所到之处，遭到民众奋力抵抗。时代的劫难，使顾炎武义无反顾地投身抗清的洪流。包括其夫人和胞弟在内的昆山军民，以身许国，守城抗敌，城陷后，顾炎武亲友多人罹难。这些志士仁人，在刀光剑影之下，谱写了一曲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的正气歌。顾炎武无疑就是其中最杰出的代表之一，从他的笔下，发出一句凝聚时代精神的最强音：“天下兴亡，匹夫有责！”由于这句话始终具有激发世人爱国热情的积极意义，因此传诵众口，成了留给后世宝贵的精神遗产。抗清活动失败后，顾炎武选择了一条充满坎坷的漫长曲折之路。他终身不仕清朝，为避害只身北上远游。读万卷书，行万里路，是中国文人普遍的理想，但真能做到的却不多。顾炎武做到了。尽管他走得有些无奈，走得十分艰辛。在长达二十多年的时间，他心藏家破国亡的沉痛，胸怀救国济民的理想，遍游河南、河北、山东、山西、陕西等地。途中始终以二马二骡，载书自随，考察各地历史、地形、风土、人情。边走边读，成了顾炎武游历生涯留给人们最深刻的印象。“必有体国经野之心，而后可以登山临水；必有济世安民之识，而后可以考古论今。”顾炎武无愧此誉。

顾炎武是与黄宗羲、王夫之齐名的清初三大学者。就当时的声望和对有清一代的影响而言，清代学术界，无人能与之比肩。其弟子潘耒说当时“文人才士语学问，必敛衽推顾先生”；乾嘉时著名学者章学诚誉之为清代“开国儒宗”；近代梁启超说他“不仅是经师，而且是人师”。顾炎武提出“经学即理学”的命题，反对空谈，辨别源流，审核名实，开清代朴学风气。他以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为治学宗旨，以“博学于文，行己有耻”为立身淮则，主张以“修己治人之实学”，替代“明心见性之空言”。他认为著书立说，必须是针对现实的切实有用的东西，对晚明空谈心性、雕琢辞章的习气，作了深刻而又尖锐的批判。他提倡“经世致用”实学，对国家政事、社会经济都有切实独到的看

法，可谓内圣外王体用兼备之学。

顾炎武博览群书，见多识广，在天文历算、方舆地理、语言文字、金石考古、经史百家、典章制度、农田水利、赋役贸易、军事谋略等方面都有深刻的研究。作为一个百科全书式的人物，顾炎武学术思想兼收并蓄，博大精深，在当时和后世都产生了广泛而又深远的影响。研究清代学术思想，以及清以后的中国传统文化思想，决不可能无视，或绕过顾炎武及其著作。作为民族文化的一代象征，顾炎武绝非昆山一地所能包涵。但对一个地区来说，文化名人是文化传统的象征，体现了地域文化的风格，凝结着社会文明的智慧，因此对乡贤怀有格外深厚的感情。同为昆山籍大贤的朱柏庐，曾为顾炎武文集作序，对其道德学问，极为钦敬。顾炎武去世后，昆山人土继承亭林精神，光大亭林思想，世代相传，始终不懈。如今，年届古稀的陈琦南先生，立志撰写《顾炎武传记》，期待更多的人了解顾炎武生平，继承顾炎武的实学思想、爱国情操，以推动中华民族文化的复兴。这种精神，令人动容。是为序。

(作者为华东师范大学教授、《顾炎武全集》主编)

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