先天精气神后天精气神的区别(先天精气神与后天精气神)

导语：先天精气神 后天精气神

上药三品，神与气精

先天精气神

其精，不是：交感精，

乃是：玉皇，口中涎；

其气，即非：呼吸气，

乃知，却是：太素烟；

其神，即非：思虑神，

可与：元始，相比肩。

此即所谓：元精、元气、元神。

精气神而，曰元，是本来之物。

人未有此身，先有此物。

即有此物，而后：无形生形，无质生质。

此物是从：父母未交之时，而来。

方交之时，父精未施，母血未包，情合意投。

其中：杳冥有物，隔碍潜通，混而为一，氤氲不散；

既而：精泄血受，精血相融，

包此：一点之真，变化成形，

已有：精气神，寓于形内。

虽名：为：三，

其实：是：一。

一者，混元之义；

三者，分灵之谓。

一，是：体，

三，是：用。

混元之体，

纯一不杂，为：精，

融通血脉，为：气，

虚灵活动，为：神。

三而一，一而三。

所谓：上药三品，即是：用，

所谓：具足圆成，即是：体。

不得言三，亦：不得言一。

学人多不知：三而是一，一而是三。

或：抱元守一，而落于着空，

或：炼药三品，而失于执相。

着空执象，皆非：还元妙理。

还元，即是还其：元精、元气、元神。

若欲修道，

先要知的：此三物，在混元中：潜藏。

离乎混元，便非：先天精气神，本体。

失却本体，不是：先天精气神，元物。

心印经曰：

上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，

视之不见，听之不闻，从无守有，顷刻而成。

其曰：恍惚、杳冥、有无，则为：无形之物。

可知，惟此：

元精，如珠如露，纯粹不杂，滋润百骸；

元气，如烟如雾，贯穿百脉；

元神，至灵至圣，主宰万事。

知之，可以：延年益寿，长生不老。

学者，若能，识得此：三药，

则其：修道有望，大道可成

后天有形有象之物 精气神

后天精气神

后天之气，即是：呼吸之气；

后天之神，即是：思虑之神。

三物，是有形有象之物，

是为：生身以后之物。

当其：男女交媾，精血融和，

结为：胚胎。

胎中，只有元气，

并无：呼吸之气。

十月胎完，脱出其胞，

落地之时，哇的一声，

纳受天地：有形之气。

此气，入于丹田，与元气相合，

从此，气自口鼻出入，

外接：天地之气，以为气，

此即：呼吸气之根。

后天之神，于此而生。

此神乃是：历劫轮回之识神。

生时先来，死时先去。

转人转兽，即是这个；

为善为恶，即是这个；

生来死去，亦是这个；

出此入彼，移旧住新，皆是这个。

当其：落地，哇的一声之时，

即是：此神入窍之时。

所以，婴儿落地，不哇者不活，

因其：无神入窍。

初生之时，神气相御，

以为后天根本，生长幻身。

至于：交感之精，

尤系：后有之物。

在母胎时，本无此精，

初生身时，亦无此精；

及至：二八之年，元阳炁足。

炁足，满而必溢，极而必返，

阳极则阴生，阴生则阳消。

阴气用事，阳气退位，

无形之阴，又生：有形之阴；

肾中窍开，真水亏，而欲火潜生。

稍有触动，其火上炎，蒸炙一身，

激发：百骸血脉，五脏六腑津液，

尽皆沸腾上涌，聚会于头顶：百会穴。

百会穴，乃是：百脉聚会之处。

气血，从百会穴，下降夹脊，

而至：肾腧，过后始化为白；

过尾闾，达阴窍，此精始泄。

此精

不但：生时，并无，

即是，生后，亦无，

此精，气血所化，

肾窍，只是：出精之门。

所谓：交感之精者，

因其：有交有感而有精，

如果，不交不感即无精。

至于：梦遗，亦是由感而有；

间有：不感而遗者，

是因：气虚，而血脉不固，

因其：邪火催逼，而出之；

此即：交感之精之所由来。

阳极生阴，不但，精从此有，

思虑之神，从此而发，

呼吸之气，从此而暴。

须要：识得此三者，

皆是：生身以后所有，

而非：生身以前之物。

若以，生身以后之物，

而欲：保全性命，延年益寿，

岂能：超出阴阳之外而道成？

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