论语心得五篇(论语心得体会感悟)
导语：《论语》学习心得(220521)(小乐)
《论语》学习心得(220521)(小乐)
一、今日更新丨《论语·乡党》
10.15：问人于他邦，再拜而送之。
10.16：康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
10.17：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
10.18：君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
樊登老师的精 华 解 读
丘未达不敢尝：药岂是混吃的？
季康子听说孔子生病，特意送药给他。孔子十分看重礼节，通常上级赐予食物，他应该立刻尝一下以示尊重。但是这回送的是药品，怎敢随便尝试呢？而孔子的做法既不失礼，又保全了自身，真是“有礼有节”。
伤人乎？不问马：这才是真正的仁者爱人
在孔子生活的时代，马匹是非常珍贵的财产，家有多少马也可以成为衡量身份的标准。在《论语·公冶长》的课程中我们学过：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。” 陈文子可以抛弃“马十乘”这样的巨额财产来表示对崔子暴政的抗拒，因此孔子赞赏他品行高洁。面对马厩着火、财产受损的状况，孔子先问的是家里的人受伤了没有，他用实际行动证明了什么叫“仁者爱人”。我们也因此可以得知，儒家学说是以人为本的。
侍食于君：一举一动都是“忠”
《论语·八佾》中有一句孔子的感叹：“事君尽礼，人以为谄也。” 为什么孔子按照周礼来侍奉国君，别人却讥讽他是谄媚呢？从本节课的内容当中我们大概能明白：因为孔子在侍奉国君时，一举一动都严格要求自己符合周礼。而从周围人的反应来看，他们已经很难做到这些礼数了，所以才有“礼崩乐坏”的说法。孔子事君尽礼，不是谄媚，而是忠诚啊。
原 句 译 文
10.15 托人向住在其他诸侯国的朋友问候（或送礼物）时，孔子会向受托者拜两次以送行。
10.16 季康子赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，但同时也说：“我对这种药的药性不了解，不敢尝试服用。”
10.17 孔子家的马厩失火了。孔子退朝回来立刻问：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
10.18 国君赐了食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐了生肉，他一定会煮熟了，先祭祀给祖先。国君赐了活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。
我的课后思考
这一节，“再拜而送之”、“拜而受之”、曰“伤人乎？”、“必正席先尝之”，“必熟而荐之”，“必畜之”，“先饭”——孔子的每一个行为背后无不闪耀着人性的光辉，后面都是对他人满满的尊重，不因对方的身份而有所不同。明白了这一点，我们就能知道，为什么孔子会成为万世师表。
孔子用他一生的实践和理论总结为我们留下了数不尽的宝藏，短短的二十一天，收获满满，感觉终于找到了人生的意义。台湾的金惟纯老师总结写出了一本书《人生只有一件事》，他说“没有比‘学怎么活’更重要的事”，我认为我们伟大的先圣孔老夫子的“仁以为己任”2500年前就已经道出来了。以我浅显的理解，“为己”就是《论语》的中心，以此为起点，可以生发出无穷的魅力，产生无尽的力量。
二、今日更新丨《论语·乡党》
10.19：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
10.20：君命召，不俟驾行矣。
10.21：入太庙，每事问。
10.22：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
10.23：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
樊登老师的精 华 解 读
疾，君视之：病了也不忘注意形象的孔子
人吃五谷杂粮，哪有不生病的时候呢。大多数人都希望生病时能安安稳稳地休息，形象什么的就再说吧。孔子可不能这样，尤其是面对国君来探病的场合，他也一定要用自己的方式来表达对君主的尊敬。孔子生病时也不忘注意形象，这说明“礼”与“忠”已经渗透至骨血，成了他的日常。
不俟驾行矣：忠君已到极致的孔子于我殡：见义而为的孔子
大多数人忌讳死亡，觉得这是件“触霉头”的事。孔子看到没有人给故去的朋友处理后事，敢于立刻接过这份沉重的任务，说明孔子仁爱又够义气。看一个人怎么样，不是听他说了什么，而是看他做了什么。学完今天的课程，你是否觉得对孔子又多了解了一些呢？
非祭肉不拜：罕与友言利的孔子
孔子见到无人照料后事的朋友可以见义而为，但是对待朋友的礼物，不管多么贵重，他都不会行拜谢之礼，因为孔子交友“不重利而重义”。这里也提到，孔子只有接受祭肉时才会行大礼。虽然用单价衡量的话，祭肉的价钱无法和车马相比，但祭肉事关祭祀，事关礼，事关慎终追远。所以孔子只对祭肉行拜谢礼，其重视礼的程度可见一斑。
原 句 译 文
10.19 孔子病了，君主来探望，他便头朝东而卧，把上朝的礼服盖在身上，拖着朝服的大带子。
10.20 君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。
10.21 孔子进入太庙后，一有不懂的事会立刻问。
10.22 朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“那就由我来料理丧事吧。”
10.23 只有君主赠与的祭肉，孔子在接受时才会行拜谢礼。对于朋友的馈赠，即使是车和马这般名贵，孔子在接受时也不会行拜谢礼。
我的课后思考
我有两点不一样的看法：
一、关于10.21：入太庙，每事问
1、我试断句如下：
10.21：入，太庙；每，事问。
2、能否这样理解：
孔子进到太庙里，每每从事的是“问”的工作。
3、具体情况，等有空了再研究吧。
二、关于10.22：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
10.23：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
1、能否两句联系起来考虑？
2、第二句，是否还在说朋友葬礼上的事情
3、能否这样理解：
10.22：朋友死了，无处安葬，孔子说：“让我来操办吧。”
10.23：朋友死后收到的馈赠，有的是车马，但不是祭肉，所以我不拜。
这后面透漏出孔子对死去的人的充分的尊重，是其“不知生，焉知死？”思想的实践。
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