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化生子的意思(化生子长沙话什么意思)

导语:草不黄俗话说124:“化生子”·“屡生子”

化生子的意思(化生子长沙话什么意思)

 草不黄俗话说124:“化生子”·“屡生子”

佛教有“卵生、胎生、湿生、化生”的说法。这里说说进入民间口语的——

一、化生

大概是在我还很小的时候,隔壁家的李二婆诀小娃儿的时候,常常爱说一句口头禅:“你个huàsēn子儿!”当初还以为是诀小娃儿是个“话八哥”,后来才逐渐明白,这个“huàsēn子儿”是比较“刮毒”(“刻毒”的方言音)的诀人话,但具体是什么意思,还是似懂非懂。请教过一些人:

或云:“huàsēn子儿”就是叫(gào)花子生的,言其低贱。

或云:是“化”来的。“化”,乞讨也。相当于“抱养来的”,也就是“非亲生”,是领养的、寄养的,是个“抱虼蚤”(虼蚤,跳蚤。领养的俗称“抱虼蚤”)

或云:“huàsēn子儿”就是长不大,犹如“打短命的”。因为“化”有死亡的意思,如“亡化”、“整化了”“烧化了”(不存在、消逝了)。

及至看到网上的解释,才明白,噢,“huàsēn子儿”就是“化生子儿”,恐怕是“无父无母”所生的意思。

“化生子”是湖南湘中以北的方言词语,多用作贬义,重音在“化”上,拖长音;“子”音为轻读。词语来源于佛典中:“凡化生者,不缺诸根支分,死亦不留其遗形,即所谓顿生而顿灭。”该词本意指年轻而夭折的人,因为在湘中以北地区的风俗中,无嗣而夭折的年轻人都要偷偷埋葬,认为是大不吉利。这就和佛典中“死不留形”“顿生顿灭”的化生者意思相同。在现在的方言运用中“ 化生子”用来比喻年轻人,人不象人、鬼不像鬼。后来在长沙话里演变为对比较亲近之人的责难称呼。常有“败家子”“没出息的家伙”“好惹是生非的晚辈”之意。(360百科)

本无而忽生之意,即无所依托,借业力而出现者。五趣之中,地狱、天及一切中有均唯属化生,人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生,如劫初之人为化生,龙、金翅鸟为傍生之化生者,鬼通胎、化二种,故五趣中以化生为最多。凡化生者,不缺诸根支分,死亦不留其遗形,即所谓顿生而顿灭,故于四生中亦最胜。据俱舍论卷九载,化生者,皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载,生于净土者亦多为化生。〔放光般若经卷十三梦中行品、无量寿经卷下(康僧铠译)、俱舍论卷八、往生论〕(《佛光大辞典》)

我们看《汉语方言大词典》的解释:

<名>耍无赖的人;败家子;不争气的青少年(骂人的话)。

江苏阜宁(江淮官话)、四川达县(西南官话)、湖南长沙(湘语)都说。杨遇夫先生树达(1885~1956)云:

《公羊传·桓公六年》云:曷为慢之?化我也。何休注云:齐人谓行过无礼谓之化。今长沙斥人为无赖之行者曰化,詈人为化哥,或云化生子。(《长沙方言续考》八十五 化)

笔者觉得,遇夫先生所言“化哥”之“化”,当即慢易之“化”,跟“轻-简忽-忽”同系。轻,轻视。简,简慢。忽,轻忽;忽视。

简:“大道夷切简”吕向注:“简,易也。”(《文选·陆机〈君子行〉》)

“遴柬布章”颜师古注引晋灼曰:“简,少也。”(《汉书·高惠高后文功臣表》)

“简税防灾”李贤注:“简,少也。”(《后汉书·郎顗传》)古限切。

其实,“化”还有骗人的意思,福建厦门称骗人者为“化人”“化鸟”,那是“诳-儇奸-欺”系词。“欺”系词与“轻忽”慢易词是可关联的。

“化生子”可能既有“无礼、败家子”等意思,又是刻毒的骂语,即与冒用佛家之“本无而忽生之意,即无所依托”有关,因此,网上所言,不无道理。

生无所自,在古代还有一个“屡生子”值得探讨

二、屡生 屡生子

有一般不识好恶秃奴,便即见神、见鬼,指东划西,好晴、好雨。如是之流尽须抵债,向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女被这一般野狐精魅所著,便即揑怪瞎屡生!索饭钱有日在。(《临济义玄禅师语录》)

僧问:“如何是玄中玄?”师云:“玄来多少时也?”学云:“玄来久矣!”师云:“赖遇老僧,洎合玄杀这屡生。(《赵州禄》,《古尊宿语录》卷十三)

僧问赵州:“如何是玄旨?”州云:“汝玄来多少时也?”僧云:“玄来久矣。”州云:“若不遇老僧,几乎玄杀者屡生子。”(宋藴闻《大会普觉禅师普说》卷四《示华严居士周子充》)

或云:屡生,屡,借作“驴”。指愚蠢的人。按:蠢笨之“驴”,当品疊愚鲁之“鲁”,犹称人蠢笨曰“猪”一样,有“朱、铢”等字可以当之。

或云:屡,即“娄”。娄,愚也。屡生(子),犹言“愚生”。“‘愚生’用于自谦,而‘屡生’用于贬斥。”(杨琳《娄罗考源》)“娄”之“愚”义,详“草不黄俗话说125”:《一群喽啰贼即溜》。

笔者认为:“屡生”,第一,即“娄生”。娄,空也。《论语·先进》“回也其庶乎,屡空”,“屡”,娄也。“屡空”为同义复词。也就是说,“屡生(子)”是凭空而生者,可以比类“化生子”。

第二,“屡”或当与“骡(骡、裸、倮)”音近相借。

薄暮,单于遂乘六裸,壮骑可数百,直冒汉围西北驰去。师古曰:裸者,驴种马子,坚忍,单于自乘善走裸,而壮骑随之也。治曰:今回纥人善畜骡,骡有日行七八百里……单于所乘必此辈也。以骡坚耐,马易乏,故不乘马而但乘骡也。裸字,按韵作骡,或者倮,与裸字同音。裸、骡声又相近,故借用之。不尔,乃印本之误。(元李治《敬斋古今黈》卷之六)

释典有三必死:谓人抱病,竹结实,骡怀胎。然康熙某年,旗下人家有骡生子,竟无恙。(清王士祯《池北偶谈》卷二十六《谈异》七“骡生子”)

“驴父马母”所生之“骡”,是无生育能力的。如果是“骡生”,岂不成了“化生子”!

还有可“骇怪”者——

三、裸

《慧琳音义》卷十二“裸形”注“裸,今俗音胡卦反。”

《慧琳音义》卷二十二引《慧苑音义》“裸”注:“裸,胡瓦反,又音卢果反,字又作倮、躶也。”

裸():《大般涅盘经音》“裸”注:“裸,(音)画。”

“南国之人祝髪而裸”殷敬顺释文:“裸,乎瓦切。”(《列子˙汤问》)

“裸壤垂缯。”五臣注:“裸,胡卦(反)。”(《文选˙谢惠连<雪赋>》)

“破棺裸尸。”五臣注:“裸,胡寡(反)。”(《文选˙陈琳<为袁绍檄豫州>》)

“裸”的这个音说明:

第一: “裸”(胡瓦切)跟“精光”、“光身”之“光”关联。它与“卵”既音“卢管切/郎果切”,又音“公浑切”类似。

第二,“胡瓦”之类音读,不就是“化生子”之“化”吗?

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