为什么说韩愈诗多忠愤柳宗元诗多悲愤(韩愈和柳宗元二人并称)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元诗多哀怨？的相关问题？那么关于为什么说韩愈诗多忠愤,柳宗元诗多悲愤的答案我来给大家详细解答下。

为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元诗多哀怨？这要从他们思想观点的同异点以及治国主张来看。

一、韩愈著名诗作

1、早春呈水部张十八员外（其一）

[唐] 韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

2、题张十一旅舍三咏·井

[唐] 韩愈

贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。

寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。

3、晚春

[唐] 韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 。

二、柳宗元著名诗作

1、江雪

[唐]柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、过衡山见新花开却寄弟

[唐] 柳宗元

故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

3、渔翁

[唐] 柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

韩愈与柳宗元同为唐朝著名的思想家、教育家和文学家，提倡过古文运动，提出的有关教育方面的观点，具有很多共同点，同时也具有差异性：

二、 韩愈与柳宗元教育思想的共同点

①在人性观和教育作用上，二者都把人分为三个层次。韩愈根据“性三品”说，主张对中品的人，可引导他向上品靠拢，也可引导他向下品靠拢，这部分人存在着被改造的可能性，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用，这部分人又占社会的大多数。柳宗元也把人性分为三个层次，由于“上智”与“下愚”不移，所以，他认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人，培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者。两者含有封建思想中命定论的观点，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。

②在教师观上，两者都提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用。针对当时教师的待遇差，加上受佛学和玄学的影响，所以社会风气不提倡拜师交友的状况，他们对这种不良风气进行了批评，着重强调教师的关键作用。两者都将师道的观念付诸于实践中，在具体的教学中培养了大批的人才。

三、韩愈与柳宗元教育思想的不同点

①在人性观和教育作用上，韩愈主张“性三品”说，性之品有上、中、下三个层次，情的品级也分三品，且与性的品级相对应。上品的人“动而处其中”，情感表现自然适度；中品的人“求合于中”，情感表现虽然有时候过分，但力求自然适度；下品的人“直情而行”，情感表现没有控制。韩愈认为“上者可教，而下者可制也”，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。柳宗元认为教育的目的就是要培养“贤者”(或称君子)，根据儒家传统思想把人分为三个层次，认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人；培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者，柳宗元的教育目的是与他的“以德安民”的治国主张密切相关的。

②在教师观上，韩愈认为教师的基本任务是以传道为本，以授业、解惑辅佐之，把“道”作为衡量和选择教师的根本标准，认为可以师者，不在于其年龄的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。韩愈认为师生关系是平等的，应该“相互为师”，冲破了汉代重师法家法的旧框框。柳宗元继承了儒家教育的优良传统，提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用，提出“举世不师，故道益离”的观点，不重视教师就是不重视教育，不重视教育，就不能培养出合格的管理人才，没有合格的管理人才，社会就不能稳定。

在唐代古文运动中,韩愈、柳宗元都以各自的理论主张与创作实践为这次运动做出了突出贡献。韩愈、柳宗元分别在创作目的、创作方法、创作动机、创作过程以及在文学功用上、文章内容与形式的关系上、作家修养上等多方面阐述了自己的认识。同时，韩愈、柳宗元的古文理论由于各自不同的经历、遭际，在对“道”的体认上、对文学独创性的强调上都有着不小的差异。所以在韩愈的诗作中多表现出忠愤情感比较多，而在柳宗元的诗作中哀怨思情比较多。

温馨提示：通过以上关于为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元诗多哀怨？内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。