中庸第十六章原文(中庸第16章的意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《中庸》第十六章的奇葩解释：“体物而不可遗”的相关问题？那么关于中庸第十六章原文的答案我来给大家详细解答下。

这篇讲第十六章：

子曰： “鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰： ‘神之格思，不可度思，矧可射思？’夫微之显，诚之不可揜，如此夫！”

先看看传统解释：

孔子说： “鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，又好像就在你左右。《诗经》说： ‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”

以上的译文最奇葩的是哪句呢？就是“体物而不可遗”这句，被解释为：“却体现在万物之中使人无法离开它”。我很理解为什么有人会这么翻译，因为下文说了“鬼神无所不在”啊。但为什么说一定错了呢？因为在古文里，“体”绝对没有“体现”的意思！只有“现”才会有“体现”的意思。

“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”是一组排比句，“而”在古文里有时候通“尔”，代表“你”。大部分的时候是个连接词，既可以是并列关系，也可以是递进关系，还可以是转折关系。这是组排比句，“而”就只能是同一种意思。前面两句好理解，鬼神当然是看不见、听不到的。

所以这里的“而”是转折的意思，可以用“却”来替代。因此，最后一句就应该是“体物却不可遗”。“遗”当然不会有“离开”的意思，“不遗”又怎么能解释成“不离开”呢？恰恰相反，“遗”是“留下来”的意思，“遗物、遗产、遗留、遗失”里的“遗”都是“留下来”的意思，留下的是“东西本身”，离开的只是东西的“原来主人”。故而“不可遗”就是“不能留下来”的意思，那种翻译完全是在“逆向行驶”。

你现在或许会问：鬼神不是无所不在吗？怎么就“不能留下来”呢？“体物”究竟是什么意思呢？“体”虽然不能是“体现”，但可以是“身体”和“物体”，既然后面有“物”，那必然不是“物体”而只能是“身体”。谁的“身体”呢？“死人”的身体，就是“尸体”！听我这样解释是不是觉得有点毛骨悚然？其实这是古人在不同时期对“鬼神”的概念不同造成的。

在春秋战国时期，“鬼”最早就是自己的“祖先”，所以古人特别敬畏。人死后，灵魂就离开身体变成了鬼魂。成语“魂不附体”就是指受惊吓后，灵魂差点离开身体，即“差点吓死”。所以“鬼”和“神”都是一种“气体”存在于人的周围，而不是附着在身体或物体上，故“体物而不可遗”。

“想看鬼神却看不见，想听鬼神却听不到，鬼神也不会留在尸体和物体上（即想摸也摸不到）。”才是这段话的正解。鬼神是不能通过“视觉”、“听觉”和“触觉”来感知的！即便如此，天下之人却无不敬畏……

最后要讲的是“诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’夫微之显，诚之不可揜，如此夫。”诗经里的话有时连文言文底子不错的人理解起来都费劲，有些人解释“思”是个语气助词，有些人则认为是“司”的通假字。

除了“思”可能是“斯”之误，当语气词尚能成立外，从文字学的角度来讲，考虑一个字是否为通假字，一定是在这个字所有的本义和引申义都解释不通的时候才会去想的。“格”在这里应该是“标准”和“法式”的意思，而“思”字从古至今基本都是“思考”、“想法”等意思。所以“神之格思”就是——神的对“德”的标准考量。加上“不可度思”，连起来的意思就是：神的对“德”的标准是无法推测的（神威难测）。

那么最后的“矧（音同审）可射思”又如何解读呢？从“文字学”来讲，“矧”字从字形上看就是“拉弓射箭”的意思。（注：矧字有况且、何况、也、牙龈或通哂等解释，放在此处皆不通。)“矢”就是箭的意思，“引”就是拉弓的意思，加上后面的“射”字正好呼应。所以这应该是句反问句，即：难道可以靠射箭来射中吗？言下之意就是：难道还能猜中吗？神的想法是无法去推测或猜测的（既不可度亦不可射）。

这句话与《中庸》最后一章引用的“相在尔室，尚不愧于屋漏。”同样出自《诗经·大雅·抑》中的一段，整段内容如下：

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思？

前面两句的意思就是：看你与君子们交友时，你的态度和顺，过分接近便是有过失（即保持距离，不过分亲密）。

观察你独自处室内，做事无愧于神明。别说神明不会显现，切莫以为不会遇见神明。（注：辑柔：和顺；遐：远，不遐即不远；愆：过失；觏：遇见；云觏即遇见云，因为神是腾云而来，故遇见云即遇见神明。）

既然猜不到，而鬼神又是无所不在。因此，孔子就感慨道：“夫微之显，诚之不可揜（掩），如此夫。”什么意思呢？以前没有标点符号，如何断句就是一门学问。这里“诚之不可揜（掩）”应断为“诚之，不可掩”！整句就该译作：如此一来，再细微的行为都会为鬼神所见，所以你只能诚实以对、不可隐瞒掩盖。

整个第十六章的内容只有这样释义才能前后贯通，变得有逻辑，这不就是在回应《中庸》第一章的部分内容吗？

“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

君子为何“慎其独”？因为他人虽然看不到，但无所不在的“鬼神”会看到，这也就是古话常说的“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”啊！

温馨提示：通过以上关于《中庸》第十六章的奇葩解释：“体物而不可遗”内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。