对《道德经》喜欢的同仁者们的新春祝愿(道德经里的祝福语)

导语：对《道德经》喜欢的同仁者们的新春祝愿

对所有国学爱好者的新春祝福。

特别是喜爱《道德经》的同仁们新春快乐，万事如意。

不过，在此我还是要啰嗦几句。研究《道德经》必须具备以下几个基本认知，否则完全属于瞎子摸象，胡说加八道。

祝福大家首先弄清楚以下几个方面:

1，要清晰老子阐述的是“有物混成，先天地生”的客观性。不管能不能弄懂什么是“道”，“道如何运行”。但起码要知道它是客观存在。

任何主观能动性的“国家管理，人性阐述，人心描写”只不过是老子“以事梳理”的举例说明而已。并非老子要阐述的东西。

任何把精力放在这些方面的解读意味着你已经进入死胡同，永远与《道德经》无缘。即便你口口声声“道长道短”，也不过是与道无缘的叨叨叨而已。

2，首先弄懂《道德经》的主旨是阐述“道”。而道的论述在第一章已经清晰解读。

其宗旨是“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。说的是“道有两个方面是认识世界真相的关键所在”。

这两个方面到底是什么呢？

它们在论道的论述文中，同出于何处（同出而异名）？同称为什么（同谓之玄）？老子又用什么表示它们的？

请记住必须是一个概念，不能不同概念表达。

3，第十四章第二十五章是阐述“道的两种特性”，一种具有“绳绳兮，迎之不见其首随之不见其尾”；另一种具有“强制性，制约性”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“人类受到地域支配，地域受到天气制约，天气变化受到道运行的制约，道的运行受到与他相伴的大多数道的牵制”。

那么，这两个特性各是什么呢？用现代语言该如何表达呢？

请注意，你既然翻译就必须说现代语言，用现代概念。而不能“古今混用”，不伦不类！

4，道是“独道”还是“众道”？

老子为何要“天地之间犹如橐龠 ”把风箱中的众多空气比喻成天地之间的众多道？

又为何要大家“与其把精力放在对世界变化的绚烂次数上，不如关注天地之间道运行的运动变化的内部上”的“多言数穷，不如守中” ？

老子又为何要大家关注山谷里有灵性（神）的动植物的生生不息的“谷神不死”？它们是不是比喻“道是生生不息”？（注，有灵性的动植物才能称为“神”，其他山泉，流水都不具备“神韵”）。

想想，你改变任何一个条件，就会影响事物的运行状态。而一个事物运动变化的条件几乎无穷无尽。

这是否就是道“生生不息”的原委所在？

这些基本概念弄明白，你再去研究《道德经》，否则只能是瞎子摸象而已。还不包括你对古今词汇语境不同的感知能力。更不包括“大道泛兮”中的“大”指的是“数量庞大”之类的认知。

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