中人以上可以语上也读音(孔子曰中人以上可以语上也)

导语：《论语·雍也》“中人以上可以语上”与“樊迟问知”章解析

6.21.[原文]

子曰：“中人①以上，可以语②上也；中人以下，不可以语上也。”

[原文通释]

孔子说：“中等以上认知和道德水准的人，可以和他谈论高深的道理；中等以下认知和道德水准的人，不可以和他谈论高深的道理。”

[注释]

①中人：指认知水平、道德水准中等程度的人。

②语：音yù，告诉。

[解读与点评]

孔子向来认为，人的认知能力和道德水平是分为上、中、下三等的，即上智、下愚与中人（上，上等；中，中等；下，下等）。因此孔子提出了“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即要根据被教育者的认知和道德水平来决定教学内容和教学方式，这个教育思想无疑是正确的，它对我国教育的形成和发展作出了积极贡献。

平时与人交往、交流也是这样，针对不同的对象，要用不同的谈话内容，采取不同的表达方式，以免对牛谈琴。

6.22.[原文]

樊迟问“知①”。子曰：“务民之义②，敬鬼神而远之③,可谓知矣。”问“仁”。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

[原文通释]

樊迟问“怎样才是明智”。孔子说：“致力于百姓的需要，恭敬鬼神却让它离得远远的，可以说是明智了。”樊迟问“怎样才是仁”。孔子说 ：“有仁德的人先于人做艰苦的事情而后于人获取利益，能算得上仁了。”

[注释]

①知：音zhì，同“智”。

②务民之义：致力于百姓的需要。务，用心，致力于。民，百姓。义，合宜的举动，引申为“需要”“需求”。

③敬鬼神而远之：恭敬鬼神却使它离得远远的。而，却。远，使……远离。

[解读与点评]

“务民之义”，是着眼于人间事，专心地去做对百姓生活、生存有意义的事；“敬鬼神而远之”，就是不在虚无飘渺的事情上费精力、花功夫。对搞不清楚的事情，不轻易相信，姑且把它放在一边。前者是现实的态度，后者是理性的态度。孔子是不信鬼神的，《论语》里好几章都反映出这一点，但他取“敬而远之”的态度。在《先进》第12章，子路问“事鬼神”，孔子回答“未能事人，焉能事鬼”，说的也是这个道理。

在“仁”的问题上孔子作出了“先难而后获”的回答。在《颜渊》第21章他也是这样回答樊迟的：“善哉问！先事后得，非崇德与！”

成语“敬而远之”“先难后获”产生于本章。

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