福柯的权力理论需要看哪几本书(福柯权力理论)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚福柯的权力批判：理性不是最高权威，其背后的权力和技术才是！的相关问题？那么关于福柯的权力理论需要看哪几本书的答案我来给大家详细解答下。

米歇尔·福柯（1926—1984），法国哲学家、社会思想家、思想系统的历史学家。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学都有很大影响。

从西方思想对启蒙理性的批判与反思的历史来看，福柯的理性批判是对启蒙理性反思的当代回音，是启蒙理性批判的重要组成部分。尽管福柯的理性批判受康德启蒙理性批判的巨大影响，但是福柯并没有止于康德的理性批判，而是在尼采的进一步引导下，尝试着运用新的批判方法—考古学与谱系学方法、从权力的角度进行全新的、多方位的理性批判。

技术对福柯而言，非指客观对象，自我技术思考的对象是人本身，超越了我们日常的理解。在晚年，福柯通过其谱系学的方法考察了古代希腊罗马文化及基督教文化，研究了古代主体伦理的建构模式，就是通过认知自我来改变自我，影响自我和他人，这种模式或方式即自我技术。

福柯这方面的思考是很深远的，具体如何深远呢？一起来看下他对理性批判的重新阐述就知道了。

1，福柯的理性：权力批判

与康德一样，福柯的理性批判思想也是伴随着其对“启蒙”问题的思考，并且在理解与评述康德启蒙理性思想的基础上展开的。通过对康德“启蒙”思想的重新解读，福柯赋予“启蒙”以新的内涵。不同于康德将“启蒙”与“理性”相连的做法，福柯将“启蒙”与“批判”、“现代性”联系在一起。

对此，福柯指出：康德“把‘启蒙’描写为人类将运用自己的理性而不服从权威的那个时刻，然而，‘批判’正是在这一点上才是最必须的，因为，‘批判’的作用正是确定在什么条件下运用理性才是正当的”。

福柯指出：“首先出现在康德文章中的问题，我认为是现在问题，现实性的问题——今天发生什么事啦？现在发生什么事啦？我们所有人都身居其中，‘现在’是什么？谁来确定我存在的时间？”正是“启蒙”所具有的这种对“现实性进行自我追问”的功能，才使得它与“现代性”连接在一起。

福柯认为，“现代性”不是历史上的一个时期，而是一种“态度”。“现代性态度”是指对于现时性的一种关系方式，即一些人所做的自愿选择，一种思考和感觉的方式，一种行动、行为的方式。具体来说，“现代性”是一种对待现时的态度——这种态度是要在现实中把握某种永恒的、英雄的、诗意的东西，它要改变世界的面貌、改观现实，这是一种介于现实的真实与自由的运作之间的手法，一种相对于现时的关系形式。“现代性”也是一种应同自身建立起关系的方式。但是，我们需要注意的一点是，这个现代性并不是在人的自己的存在中解放人，它强制人完成制作自身的任务。

2，福柯对康德的继承和扬弃

福柯跟随康德“理性批判”的做法，他通过对权力的批判，在认识论范围内，对理性使用的合理范围、界限进行分析，即对知识的界限或种种条件进行批判分析。但是，与康德在先验领域内通过对知识之可能性的先天必然条件的确定来揭示理性的界限的做法不同，福柯没有将知识的界限与知识的可能性条件（即康德所说的先天必然性条件）联系并确定下来。

福柯认为康德启蒙思想中的批判精神是对界限的超越，批判的目的是为了寻找变化、差异，然而，康德的先验批判方法在实际上却导致了一套完善的形而上学的科学体系，这就违背了启蒙的这一批判精神的初衷。福柯对康德先验理性批判中的人类学主体主义表示强烈的不满，他明确反对康德将理性的界限固定下来、并与主体相连接的做法，并对其进行了严厉的批判。

与康德不同的是，福柯强调“主体哲学”是现代理性建立的基础，因此，对理性的批判必然涉及对现代主体概念的批判。在此意义上，福柯的理性批判思想就是在对理性建立的历史和现代主体批判的基础上形成的。

由于受到尼采理性批判思想的影响，福柯认为理性并不是知识的最高权威，它是被决定的。因此，福柯在《何为启蒙》一文中对“批判”进行了新的解释，为其增添了新的内容：它在某种程度上是一本记载在‘启蒙’中已成为举足轻重的理性的日记，即描述理性建立的过程。

3，什么是批判？何为真正的理性？

福柯认为对理性的建构过程进行描述也是批判的重要组成部分。由此，我们可以发现福柯的理性批判与康德的理性批判有着很大的不同。福柯认为康德的先验批判只强调了理性的崇高地位，并将理性作为最高权威确定下来，而忽视了理性背后的深层权力和技术因素。

对于这点，福柯指出，在现代性的结构中，权力和技术因素贯穿始终。从对理性批判的定义上看，康德的理性批判是一种静态的分析，他将理性作人的本质理解，而正确的做法是应该将理性的形成过程纳入自己理性批判的视野。

结语——

沿着康德开启的理性批判路径，并在尼采外在批判路径的深刻影响下，福柯将其理性批判聚焦于理性背后的权力及其所运用的技术力量，即现实社会中权力和技术的应用对人本身的异化或某种本质上的改变，在理性之外，通过探寻不同层面、不同形式的理性的界限来超越现代理性建构过程之弊端。

哈贝马斯在其著作《现代性的哲学话语》中认为，福柯的理性批判就是知识权力理论，这种思想路径继承了尼采的非理性批判之路。福柯是从权力的角度展开对启蒙理性的批判，因此，他的理性批判是一种权力批判。

总结起来，就是权力对人来说，是现代社会中出现的顶层威胁。权力背后的技术让人变得迷失，最终丧失掉人本身的特点和性质。人类未来将面临理性背后的权力和技术的无尽折磨、摧残。

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