有物混成怎么读(有物混成的混怎么读)

导语：有物混成25：大逝远反！搞懂道的运行规律，这4个字受用一生！

第24章，讲企者不立、跨者不行，即如何立道与行道。

从《道德经》行文结构和说理逻辑上看，老子隔几章就会描述一下道的“样子”，以及如何才能体会大道、遵行大道，并列举生活中的事例来说明如何以道治国，以道修身齐家。还会从正反两方面对比说明，如有道之人怎样、无道之人怎样，以天道治世会怎样、以人道治世会怎样！

本章讲“道”究竟是什么，以及人与天、地、大道之间的关系。

【《道德经》第25章·原文】

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【经典注译】

1.【有物混成，先天地生。】

有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。

老子打破了将天视为一切最高主宰的观念，认为天并不是根本的，最根本的乃是道。

道是混沌的、先天地而生的，是一个圆满自足的和谐体，不需要依托什么条件，对于现象界的杂、多而言，它是无限的完满，无限的整全。

2.【寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。】

寂，静而无声；寥，动而无形。

道是什么样子呢？听不见它的声音，也看不见它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。这里揭示了道的绝对性、永存性、循环性以及本源性。

3.【吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。】

大，形容道的没有边际，无所不包；

逝，指道的进行，周流不息；

由大而有逝，由逝而愈远，宇宙乃是逝逝不已的无穷的历程。

反，既指对立相反，也指复命归根，同时融贯两意。

大、逝、远、反，是描述道的全部运行过程，就是“周行”。

我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。

4.【故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。】

老子认为，道、天、地、人，是宇宙间的“四大”。

道是产生天地万物的根源，只是说道在时间上先于天地存在，但并不是说因此道就一定是超时空了。道的无形无相，并不是超时空的，而是指没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。

5.【人法地，地法天，天法道，道法自然。】

四大之间的关系，地承载人，天包裹地，道统御天，有大小的等级和层级之分。因此，人、地、天、道，四者接连效法和遵循。

到了道这个层级，就没有更大的存在了，只有自然而然而无需外力勉强，才是道所效法和遵循的。

道法自然，说道的本质是自然的，形容道生万物的无目的、无意识的程序。

思考1：人为什么被老子称为与“天、地、道”等同的大？

首先，“大”指的是天地承载万物的大，是同于道的无限创造力那样的大。

至于人之所以为“大”，因为天地万有的一切，都可以在一刹那间被纳入人的心中，可拥有无限的创造力。

心大、量大的背后，是用圆环式思考去替代单线式思考。今日所思所想、所言所行，未来都会以数倍的圆形运动迅速回报自己。

思考2:道法自然，对个人生命创造力的发挥有哪些启示？

道以自然的姿态生成万物，对个人最大的启示就是要“任自然”。

于世俗之中，关键在于“不计较”，而是将计较的那股劲全放在完善自己上，更努力地将每件事做好，做事——认真做——努力做——坚持做，做得光明磊落，创造的伟力自然发生。

犹如煮饭，不断添柴加火，才能将生米煮成熟饭。知道没有力量，行动才有力量。

生命伟大的秘密，在于越亲近自己心中之道、顺道而行，越会引出更多宇宙能量。

此即“同频共振法则”，认知自己、将自己被障碍的天地品德彰显出来，生命的力量就会随之而来。

因人自身就来源于道，人人都是移动的道。

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