地藏菩萨地狱不空不成佛(地藏菩萨说过的话地狱不空誓不成佛我不什么什么)

导语：地狱不空誓不成佛 地藏王石雕多图欣赏

地藏王，又称地藏王菩萨、幽冥教主，梵名Ksitigarbha。严格来讲，他是佛教四大菩萨、娑婆三圣之一，但由于他与道教的阎罗王、鬼魂、地狱等联系密切，所以被“借调”到道教系统工作，久而久之也就成了中国冥界的一位高级别神祇。

据《地藏十轮经》载，地藏菩萨因“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。“地”指大地，一切万物得地而生、依地而长，无论有情无情众生，只要离开大地就不能生存，所以“地”有能持、能摄、能载、能生、能依、坚牢不动等意。“藏”就是宝藏，财宝足以济人贫苦，圆人事业。地藏王有无量的法财，布施一切苦恼众生，使他们都能修行成就，所以叫作“藏”。

地藏王的前身，是一位叫目连的佛教徒。目连的母亲青堤，生前爱财如命、吝啬贪心，既刻薄穷人，又不敬佛门，死后被打入铁围城饿鬼地狱。目连出家得道后，去饿鬼地狱时见到母亲日夜受刑，骨瘦如柴，心痛如刀绞。他求来饭食喂母亲，可那饭食一到嘴边就变成火炭吃不下去。目连无奈，只好求教于佛祖，许愿以自身入地狱代母受苦，才把母亲救出地狱。

地藏菩萨本来已经成就甚深智慧，能够悟入佛的境界。《占察善恶业报经》曰：“……以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安稳。”可见地藏王愿力宏厚，智能深广，犹如无垠无际的海洋与大地，早有资格可以成佛。

但他由于救母曾许下入地狱的誓愿，又在忉利天受释迦佛嘱托，要在释迦寂灭后而未来佛弥勒出世前的这段无佛时代里，担负起度化、拯救六道众生的重任，尽全力于五浊恶世救拔陷于地狱苦海的众生，因此他发下大誓愿：“我今尽未来劫，为是罪苦众生，广设方便，悉令解脱。众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。”并且主张“我不入地狱，谁入地狱？”这一舍己度人的大悲愿行，深彻无边，感天动地，只可惜世人沉沦造恶，死后堕落地狱，数千年来永无止息，地藏王救不胜救，难以度尽，如今仍然在地狱中为苍生而苦恼。

地藏王是最后加入四大菩萨行列的，与观音慈航普度、度世救人的目标不同，地藏王要救度的是地狱中恶贯满盈的“罪鬼”。越是浊恶世界越要去，越是恶业深重的众生越要去度化。他常现金身，光照幽冥，深入三恶道，每日早、午、晚三时，广为宏说《地藏菩萨本愿经》，以大悲愿力救度各种恶业，尤其是对十八层地狱里的罪苦众生更是特别悲悯。地狱众鬼听闻佛法种下善根，善根萌芽，则知道自己有罪，知道要忏悔，诚心忏悔到至诚境地，离诸忧苦，不堕恶道，一切罪厄解除，地藏王就度他们出地狱，前往人天之路。其功德无量且不可思议，为一切世间声闻、独觉所不能测。

地藏菩萨的形象有多种，最常示现的是出家相，头戴毗卢冠、身披袈裟，一手持宝珠，一手执金锡杖，并饰以幡幢、璎珞等，或坐或立于莲花上。他的坐骑是耳朵非常灵敏、形似狮子的灵兽“谛听”。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。佛灭度一千五百年后，地藏降生于新罗国王族裔，姓金名乔觉，生来高大魁梧，顶耸骨奇。唐高宗永徽四年（653），金乔觉二十四岁，他读遍儒道书籍后，都觉不对味。后来读到佛经，欣喜若狂，认为“六籍寰中、三清术内，唯第一义，与方寸合”。乃剃发出家，矢志学佛，号称“地藏比丘”。他携白犬善听，航海来到中国。至安徽九华山，见九华山峰峦叠聚，形似莲花，是修道的好去处，就选择了山中东崖岩石，终日晏坐诵经，潜心修行。其事迹传开后，大家都被他精进苦修的热忱所感动，商量着给他修建一座寺庙，以方便安心布道，广度众生。

当时九华山的山主，是乐善好施的大财主闵公。建寺时，大家请闵公送地，闵公对地藏比丘一见如故，就开门见山地问道：“请问师父，要地几何？”地藏答：“谨要一袈裟所盖覆之地足矣。”闵公不禁哈哈大笑道：“这周围百里，都归我所有，何在乎一袭袈裟之地！”谁知地藏比丘端的是神通广大，口中连称“善哉！善哉！”将袈裟向空中一展，竟盖覆了九华山所有的山峰。那奇妙的袈裟，放射出万丈金色光芒。闵公见圣僧如此神通，惊喜不已，五体投地，遂将九华山全部送出。从此，闵公成为地藏比丘最得力的护法，而他的独生子也受其感化而发愿出家，成为地藏忠实的侍者。

地藏比丘居九华山整整七十五载，至玄宗开元年间入灭，终年九十九岁。圆寂后，肉身不坏，颜面如生，僧众以其全身葬于神光岭的月身宝殿，俗称“地藏肉身塔”。其肉身宝殿金碧辉煌，壮丽雄伟，终年灯光长明，象征地藏菩萨威德光明，恒照幽冥世界，救拔无明暗闭之苦。九华山从此也被认作是地藏菩萨的应化道场，屹立于神秘灿烂的莲花佛国中熠熠生辉。

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