亚里士多德《政治学》主要内容概括(亚里士多德《政治学》读后感)
导语：亚里士多德的《政治学》创作背景、主要内容和核心思想
亚里士多德（Aristotélēs）是古希腊的哲学家，他的《政治学》（Politics）是古代政治哲学中的一部重要著作，这部作品被誉为政治哲学的经典之作，被广泛地研究和讨论。
在这部作品中，亚里士多德描述了政治和政治共同体在实现公民的美德生活方面必须发挥的作用，以及对他那个时代存在的政治共同体类型进行分析，并阐述了一些城市在哪些地方为何达不到理想的道德公民共同体。
在《政治学》中，亚里士多德提出了政治的定义，他认为政治是为了实现人类幸福而存在的，而实现人类幸福的关键是道德和公正的实践。
亚里士多德
他认为政治制度的好坏不在于它的形式，而在于它是否符合公正和公共利益的原则。他认为，无论是君主制、共和制还是民主制，都有其优点和缺点，都可能导致权力滥用和不公正。
因此，要建立一个真正公正、公共利益为先的政治制度，必须在不同政治制度之间进行权衡，从而找到最为适合的制度，也就是说建立的政治制度应该具备包容性和平等性。这些政治观点成为人类思考政治制度和政治理论的重要参考。
《政治学》的创作背景
亚里士多德生于公元前384年，是古希腊著名哲学家柏拉图的学生，后创立了自己的学派，被称为亚里士多德学派，并在哲学、逻辑、自然科学、政治学等多个领域有着深厚的学术造诣。
在古希腊政治风云变幻的时期，亚里士多德曾在多个政治家手下工作，亲自参与过一些政治事件，还曾担任过马其顿国王亚历山大的教师，并在雅典的学院中教授政治哲学和伦理学。这些经历都为他创作《政治学》提供了宝贵的思想素材和实践经验。
《政治学》是亚里士多德在古希腊城邦时代创作的，此时的古希腊文化繁荣，哲学和科学发展得非常迅速。
其政治制度也呈现多样化趋势，不同的城邦采取的政治制度大不相同，较典型的有雅典实行的民主制和斯巴达实行的寡头制。
在亚历山大去世后，希腊城邦的政治局势发生剧变，许多城邦纷纷开始争夺权力。而希腊城邦往日的荣光逐渐消失，政治上的分裂和内斗、军事上的挫败和战争、文化上的腐化和衰落等问题使得整个希腊社会陷入混乱和困境。
这不禁引起了亚里士多德对古希腊政治制度的思考，他对这些制度进行了分析和比较，探讨了政治权力的本质、政治社会的组织形式以及政治体制的优缺点，试图从政治制度和社会组织等方面寻找解决之道，来解决希腊城邦衰落的问题。
《政治学》的主要内容
《政治学》是政治学的开山之作，同时也是西方政治学发展史上的里程碑之一，由八卷组成，其中每一卷都探讨了政治学中的一个重要问题。
亚里士多德在开始就对政治学的定义进行了探讨。他认为，政治学是关于人类社会生活的学问，主要关注政治制度、政府机构以及国家的管理和组织，目的是实现公共利益，让人类幸福并过上美好的生活。
他认为人类是社会性动物，必须生活在社会中。政治社会的起源是出于自我保护和满足个人的需要，人们组成地一个由众多家庭形成的群体，目的是促进人类幸福的实现。
此书对政治制度进行了分类，亚里士多德认为，政治制度可以分为君主制、寡头制和民主制三种。君主制是由一位统治者统治的制度，寡头制是由一小群统治者统治的制度，民主制则是由人民统治的制度。
并且，亚里士多德认为民主制的优点是能够实现公平和公正，但也容易导致无秩序的斗争和短视的决策。寡头制的优点是能够实现高效和稳定，却会导致少数人的权力滥用和不公。
而君主制的特点是统治者是一个人，而不是由许多人组成的政府，优点是能够实现高效的决策和稳定的政治环境，并使得国家更容易实现统一和协调。
在全书的压轴之卷中，亚里士多德着重探讨了政治组织的不同形式和特点，以及这些形式和特点对政治社会的影响。强调政治组织的合法性、公正性和稳定性是政治学研究的核心问题，这些问题需要建立在教育和道德的基础上，并建立适当的制度和法律基础。
这些内容构成了《政治学》的所有卷张，并展现出亚里士多德惊人的政治智慧。
《政治学》的核心思想解读
《政治学》的核心思想主要包括政治的本质、目的、组织形式、权力和公民责任等方面问题。
他认为政治是一种为了共同利益而组成的社会组织形式，本质在于为人类的幸福而存在，政治组织的目的是要使人民能够获得生活所需，并提供安全、法律和道德的保障，为社会创造一种公正、和谐和稳定的环境。
因此，政治组织和行为应该以人民的幸福为最终目标，而这一目标只能通过在社会中实现公民的自由、平等和参与来实现。
而政治组织有三种形式：君主制、共和制和民主制。君主制是一种由一人或一家族掌控政治权力的政治组织形式，共和制是一种由代表人民利益的议会掌控政治权力的政治组织形式，而民主制则是一种由全体公民参与政治决策的政治组织形式。
这些政治组织应该合理和公正，否则会导致社会动荡和混乱。另外政治组织应该基于人类天性的实际需求，不同的人类天性决定了不同的政治组织方式。并且不同政治组织的形式应该根据其适用的条件和特点来决定，而不是盲目地奉行某种形式。
在政治组织中，权力是不可避免的一个问题，亚里士多德认为，权力是一种通过正义和法律来掌控社会的手段，应该是为了共同利益而服务的，而不是为了个人的私利而滥用的。
作为政治组织下的公民，责任就是参与政治决策和维护政治组织的稳定和公正，公民需要接受政治教育，学习如何参与政治决策和管理社会组织，只有这样，政治组织才能够更好地服务于公民的利益，实现公正和幸福。
在关于最佳的城市有哪些特征上，亚里士多德也给出了一些观点，他认为许多人对这意味着什么感到困惑，且一般都认为城市越大越好。
确实，城市应该足够大，可以保证安全和自己自足。但亚里士多德认为：无论如何，这也从事实中显而易见，对于一个人口过多的城市很难，也许就不可能得到良好的管理。
因此城市的正确规模是一个适度的规模，能使它适当履行其创造有德行的公民的功能的规模。亚里士多德还认为：由太少的人组成的（城市）不是自给自足的，尽管城市是自给自足的东西，而由太多的人组成的城市在必要事情上，可以像国家一样自给自足，但这不是城市；因为政权的存在并不容易。
在一个过于庞大的政权中还有一个问题：为了对公正的事情进行判断，并为了在功绩的基础上分配职务，公民必须熟悉彼此的品质；如果情况不是这样，与职务和判断有关的事情就肯定进行得很差。
领土的大小也是理想政权的一个重要因素，必须符合政权的目的。亚里士多德说：领土应该足够大，以便居民能够以自由的方式悠闲地生活，同时又有节制。
同样，亚里士多德主要关注的是和平时期的生活，而不是战争时期的生活。另一方面，城市及其领土应该在战争时期为其居民提供优势。
亚里士多德认为：它应该是敌人难以进入的，但公民自己可以轻易离开，而且不要大到不能“轻易勘察”，因为只有这样的领土才“容易防守”。并且它应该以这样一种方式布局，以便随时可以防卫。
《政治学》的现代意义和影响
虽然《政治学》已经有两千多年的历史，但它对于现代政治学仍然有着深远的影响和重要的现代意义。
他在《政治学》中关注了政治组织与公民之间的关系，探讨了公民参与政治、政治组织的建立与运作等问题。这些问题在现代政治学中仍然非常重要，对于政治民主化、公民参与和政治组织建设等方面有着重要的启示作用。
《政治学》还深入探讨了社会组织和社会伦理等问题，强调了社会组织和社会伦理对政治组织的重要性。这些问题对于现代社会的发展、社会伦理建设等方面有着重要的指导意义。
此外《政治学》开创了政治学这一学科的先河，它对于政治学的发展、研究方法的形成等方面有着重要的影响。现代政治学已经成为一个广泛研究政治现象和政治组织的学科，研究内容和方法也在不断发展和完善。
亚里士多德在《政治学》中提出的政治组织思想范式，对后来的政治学发展产生了重要影响。他通过研究不同政治组织的特点，总结出君主制、贵族制和民主制三种政治形式，为后来政治学家研究政治组织提供了范式。
同时，他认为最好的政治组织形式是政治中立的理性君主制，这种思想对欧洲的君主专制制度产生了深远的影响。
对人民群众来说，参与政治是实现政治组织目标的重要手段，只有通过公民的参与，政治组织才能实现公正和稳定，同时他也强调公民的道德修养和教育的重要性。
同时《政治学》中提出了很多社会科学研究方法，如归纳法、经验主义、逻辑推理等方法。这种科学研究方法的创新，为后来的社会科学研究提供了参考，推动了西方社会科学方法论的发展。
亚里士多德《政治学》的影响是多方面的，它的出现为政治哲学的发展奠定了基础，并对后来的政治和教育领域产生了深远的影响，为现代政治学研究提供了指导方向。
《政治学》作为政治学领域的开山之作，这是一部兼具政治和哲学性质的著作，涉及政治哲学、伦理学、社会学等多个学科领域。
其对于人类历史的影响是不可忽视的，书中提出的政治学研究方法、政治组织的本质、公民责任、政治稳定等理论，成为了政治学研究的重要范本。此书可称为现代政治学研究的重要起点，其思想影响深远。
参考文献：
阿克里尔.阿克里尔.1981年.《哲学家亚里士多德》。
格思里，W.K.C.1981.《亚里士多德：邂逅》。
本文内容由小若整理编辑！