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论语中的圣人是什么样的(圣人含义)

导语:李零读《论语》:古人说的“圣人”是个什么概念?

在先秦诸子的著作中,“圣人”是个高频词,老子、孔子、墨子、荀子等其他子,都在讲圣人。但是由于立场不同,价值观不同,虽然都在讲“圣人”,实际上的价值判断是有区别的,但并非完全没有共性。

一、圣人最早是聪明人

在《说文》中的解释,圣人是“通人”的意思,是无所不知、无所不晓的聪明人。

在《黄帝内经·素问》中说,圣人是听到了就能知道的人,是具有强大学习天赋的人。

在《礼记》中说,圣人是参通天地,并于鬼神的人,是人中的极品。

在《白虎通义》中说,万人是“杰”,万杰是“圣”。两个万里挑一相当于是亿里挑一的人。

二、圣人跟圣王同义

在《易经》中说:圣人养贤以及万民,圣人感人心而天下和平。

在《礼记》中说:圣人面南而立,而天下大治。

在《墨子》中说:圣人以治天下为事者。

在《老子》中说:圣人无心,以百姓之心为心。

在《荀子》中说:贵为天子,富有天下,名为圣人。

在这些“圣人”的定义中,是没有歧义的,圣人专门指治理天下的统治者,是天子、是帝王。

三、圣人集万千功劳于一身

很多文化的源于已经无从考证了,究竟是谁开的头?搞不清楚。于是在崇拜“圣人”的思想之下,把一切发明创造归功于某一个人,比如三皇帝位。如果连吃饭睡觉这种事,都需要圣人来教化万民的话,把圣人累死,也总有人得不到圣人的教诲。在《礼记》中,把节用之法、饮食之法、穿衣之法、制造房屋等生活琐事全部归功于“圣人”。

在今人看来,推动文明发展的是“人民”,是先民,是劳动群里的亲力亲为。文明是自下而上的推动上层建筑发展,而不是自上而下的安排民众生息。这是古今两种历史观的区别,或者说这种“圣人”是一种抽象的概念,不是具体的个人,而是广义的代表一个时代内的生产力水平。

四、圣人是古代帝王

这是具体是圣人,在《中庸》中提到,尧、舜、禹、汤、文、武是先秦时代公认的六位圣人,尧舜禹是“禅让”体系下的圣人,地位要比后三位搞革命的人要高。而商帝汤、周文王、周武王是因为开辟了一个新的朝代,靠“开天辟地”的大功劳上位的圣人。

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