天道是万物运行的规律那么人道是什么呢(人道是什么天道是什么)

导语：天道是万物运行的规律，那么人道是什么呢？

我们常听到”人法地，地法天，天法道，道法自然“，也常听到人们说天道，如果说天道是天地万物运行的规律，那人道是什么呢？

一、”道“是什么

天道和人道都是由”道“产生的,这个”道“就是《道德经》上的说的：

道可道，非常道。

是一个抽象的概念。老子为了说明这个抽象的概念在《道德经》第二十五章又做了阐述：

有物混成，先天地生。寂兮寞兮，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰”道“，强为之名曰”大“

”道“是在天地形成之前就存在了，独立存在而不改变，反复运行不衰败，老子就给它取名叫大道，所以”道“可以叫做”大道“。下面我们就用”大道“来表示”道“，来区分天道和人道。

二、天道和人道分别是什么？

《清净静》上说：

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。

天地是由大道所生，所以天道也是大道的一部分，而”人法地，地法天，天法道，道法自然“，人道也是大道的一部分。

1.上文的重点在于”降本流末，而生万物“，天效法大道，而成天道，天道又生出属于它自己的万物，上至日月星辰的运行和消亡，黑洞等，下至原子，电子，磁体，密度，燃点等,这些东西都是自然而然存在的，人类只能发现他们，而不能发明他们，所以可以把天道解释为万物存在和运行的规律。

2。人道作为大道的一部分，自然和天道一样会生出属于自己的万物，《道德经》第七十七章：

​天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

天道是减少多余的来补给不足的，但人道却是减少不足的去奉养有余的。这就可以看出天道和人道的区别：天道无欲无私，所以把多余的东西补给不足的，人道重欲有私，所以有了就想多，多了就想更多，更多了就想永远拥有，结果古往今来没有一个人能留住曾经拥有的私欲所得物（财富，土地等）

所以《道德经》说：

天地所以能长且久，以其不自生，故能长久

天地能长久存在的原因是它们不为自己而存在。

所以可以把人道解释为以满足欲望为基础制定的规则。请注意！这里说的欲望是个中性词。

欲望有生理上的需求，也有精神上的需求。比如为了吃到更美味的食物而发明的多样的烹饪手法；为了节约时间发明的交通工具等；为了探索宇宙的秘密发明的航天工具等。

但是当欲望过度滋长后，有些人的行为就变成了占有他人财富或者掠夺不属于自己的物质，为了平衡这样欲望的滋长，各种法律法规，行规就应运而生了。

三、怎么行人道

怎么行人道可以参考道教的作为，因为《道德经》被道教作为总经之首，是总则的地位。道教认为人都是有欲望的，若想修行成仙，就要去欲，但是去欲无法一蹴而就，那么就先寡欲吧。

《道德经》第十二章：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五彩缤纷的颜色让人眼花缭乱，多过的音调让人听不清，过多的滋味让人不能分辨，骑马打猎让人疯狂，珍贵的东西让人行为不轨。所以圣人只求不饿，不追求享受。

这就是寡欲了.所以《道德经》八十一章说：

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

这是寡欲的精髓所在：而不争夺，不过分追求，不攀比炫耀，一定要”为腹不为目，去彼取此。“

所以人道要行得好，全在寡欲两个字上。

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