清朝包衣是什么指(清朝时期的包衣是什么意思)

导语：正史极少提清朝包衣制度，解剖演变过程没想到它竟是内务府的起源

1644-1912年依次分析清朝关键节点！

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摘要：万万没想到，一种制度能演化这么远！

包衣从何而来

我一直以为的包衣奴才，指的是大家奴仆的后代，长大后接着给东家当奴仆。因为从小就吃东家的用东家的穿东家的，所以叫包衣奴才。但真正的包衣奴才完全跟这个不搭边，因为包衣本就不是一个汉语，更谈不上顾名思义，所以上述纯属个人臆想。1642年，在满洲八旗建立8年之后，汉军八旗建立。往前倒腾12年，1630年，汉军八旗的基本雏形已经成形。往前再倒腾10年，1620年代末，归顺满清的汉人才逐渐参加战斗，正因为如此，才有后来汉军八旗的最终建立。那要问了，1631年前，女真人攻势最凶的那几十年，投降或者归附满清的汉人哪去了？这就要提到了非常著名但是又很难见于正史的包衣制度。

早期包衣

包衣是一句满语booi，指的就是“家里的”，所以这是一个满族人才会有的词语，包衣制度也是满族人创立的。早期的“包衣”指的就是私家奴仆，在主子家从事卑贱的工作，洒扫庭除等等。包衣跟八旗一样，一朝为包衣，世代为包衣。以至于后期包衣演化很多代之后，有的包衣比主子混的还好，但是见了主子依旧矮三分。包衣的来源很广，主要是战场上的俘虏，什么汉族、蒙古族、朝鲜族都难逃厄运。还有满族人本身犯罪的相关人员，或者因为家庭实在贫困、实在活不起自愿为奴的人，都是包衣的来源。包衣制度比八旗建立的时间还要早点，但是史料记载却并不够丰富。

1601年，随着八旗的建立，女真人内部发生了分化，包衣们也拖家带口的跟着各自的主子。这些包衣在旗人的耕地上服劳役，混得好的可以管管事情，很少被派上战场，所以在1615年前，包衣制度还算稳定。但是满人的宏图大业要扩张，松散的包衣制度不符合当朝权力的要求，集中化管理这些包衣的思想架构逐渐浮出水面。因为这些俘虏、归降的人都是重要的社会财富，任意分配给满人主子当私家奴仆，太浪费。

1618年，努尔哈赤对汉人的进攻越来越猛烈，在1618年-1621年先后攻下了沈阳、辽阳、抚顺三大城市。这几场战役打得空前惨烈，被俘虏的汉人也越来越多，用脚指头想就知道俘虏的日子是不好过的。因为这一年，努尔哈赤下达圣旨，所有的俘虏，不准脱光他的衣服，不准奸淫妇女，不准拆散人家夫妻。皇帝为了安抚汉人的反抗情绪都亲自下达这样的圣旨，可见此种现象持续已久。1626年，给国家的税种里面，有一个名目将男奴、马、牛、驴、羊归为同一类，可见满族人蓄奴思想由来已久。满族既是侵略扩张的游牧部落，也是从事刀耕火种的农耕文明。地盘越来越大，这些奴隶就转成为了劳动力。之所以满清不被很多汉人喜欢，就是因为满清的奴役思想不为大多数人所接受。但即便如此，分析满族起家以及包衣制度的演化也是有重要意义的。

初步演化成汉军

随着汉人俘虏越来越多，1615-1620年间，模仿满族八旗制度，将这些包衣也弄成了旗的形式。将包衣组织为佐领和参领，归旗主管理。包衣有了组织形态，皇权方便掌控的目的也就达到了。1620年后，女真人的攻势丝毫不减，招降的汉人也越来越多，如果仍旧以简单的奴役思想统治他们，势必造成政局不稳。所以这之后，归降汉人也能参加战斗了。

对于游牧民族来说，参加战斗是一种荣誉。像早期的英国，只有贵族能参加战斗，平民是没资格参与战斗的，奴隶就更别想了。所以此时这些汉人能参加战斗，表明满清至少在身份上是平等对待的。但并不是所有的汉人俘虏都可以进入满洲八旗或者汉军，像李永芳、佟养性（后来的佟佳氏，隆科多先祖）这类明朝的达官贵人，公开投降满清，满清肯定对他们优待，加官封爵。而普通的汉人俘虏虽然大多数都加入了汉军，但是仍有少数汉人沦为满人的包衣。

三场战役下来，列册为奴的“尼堪姓氏”共计813人，尼堪就是满语汉族的意思。也就是说有记录的，沦为包衣的汉人，沈阳531人，辽阳83人，抚顺66人。这些人被分配到不同的旗中当包衣，有些人很荣幸在上三旗当差成为皇帝的奴仆，有些人到了下五旗当差成为亲王的奴仆。正是这种经历，包衣的地位逐渐剧烈分化，开始有了高低差别。有的包衣可能随着主子的失势，连人带钱全部被充公的情况也是有的。有的包衣就比较幸运，其中著名代表就是曹寅的高祖曹锡远，正是此间成为了正白旗的包衣，反而成就了日后曹家诺大的家业，以及为没落后曹雪芹的红楼提供了丰满的素材。包衣制度接着演化主要指的就是这批幸运的皇帝的包衣，它也成就了满清独具一格的内务府。

演化渗入官僚体系

明代后期宦官专权严重，清朝皇帝看的很清楚，明朝的腐朽败亡就是太监们惹的祸。所以在任用宦官上，皇帝特别小心。满清很多制度是沿袭明朝的，但太监们管事的二十四衙门直接撤掉不用，改设内务府。以皇室家奴——上三旗里的包衣——代替了太监的各项执事，专门替皇帝办差。包衣昂邦（按班，家里的总管）成为了内务府大臣，上三旗的包衣也成为了内务府三旗，有别于其他的旗人，此时的包衣们风头正劲。虽然1653年太监势力重新抬头，甚至废掉了内务府，另建“十三衙门”。但是到了1661年顺治驾崩，内务府又复立。顺治皇帝遗诏，表达对任用太监的悔意。

此后的内务府包衣又恢复往日荣光，虽然是奴才，但是在皇帝身边，有大把机会从事皇帝的机密事宜，运气再好点弄个差事，那是风光无限。之所以包衣会走上历史舞台，是因为满清入关其实满人是不自信的。虽然军事力量强大，但是文化照汉族差老远，语言不通，没有办法驾驭偌大的帝国。一般的汉官又不能信任，太监又受制度的约束，皇帝只能信任世代为奴的汉人包衣。因为这批包衣已经更替好几代了，汉人血统，但是又精通满汉文化，完全依附于皇权，对皇帝绝对忠诚，在内务府任职再适合不过。

再往后演化，皇帝的包衣逐渐在宫中担任侍卫，甚至最后演化到渗入各省官僚体系中当差。而这些包衣通过皇帝或者亲王的口子，很多没有任何功名外放出去，避开了六部的管道。这就厉害了，这些包衣就像皇帝放出去的卫星，越过了官僚系统，对朝局进行精准的把控。满清开国的前100年，任职知州、知县的包衣有75人，知府24人，京城各部、外放的巡抚、各类布政使、道台、织造、盐政等官位都有包衣的身影。但极重的官位几乎不会让包衣去干，毕竟皇帝也不敢冒天下之大不韪。尽管如此，这些包衣的作用已经非常了不起了，它是为数不多的皇帝能够接通这个社会底层的重要通道。像曹雪芹的爷爷曹寅，那在江宁织造的任上，就是给康熙搞情报的。反馈民情，留心江南汉人对满清统治的反抗情绪，甚至米价的涨幅，都是要写在小纸条上给皇帝定时汇报的。乾隆之后，包衣的势力开始衰落，但跟八旗一样，包衣制度也硬挺挺的活到了满清的最后一刻，深入人心。

博弈的平衡点

包衣制度是满清起家时候一种奴役思想，尤其演化到后期皇帝身边的包衣成为满清封建社会的畸形产物。它是各种权力、抉择博弈的平衡点，在内被皇权统治、压迫，在外又耀武扬威、压迫别人。他们身份低微，却又直达天听。他们内部却又地位悬殊，有的包衣可以成为皇亲国戚，像康熙的妃子，乾隆的妃子都有包衣出身的。整个家族都享受无比荣华富贵，比大官巨卿毫不逊色。但有的又因为皇权更替而走下坡路，像曹家的破败就是典型的代表。

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