至善的人(至善之人必是至恶之人是什么意思)

导语：至善之人无需寻找爱，因为他就是爱本身（连载315）

《道德经》第六十二章 【原文】　

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪(yé)？故为天下贵。

《道德经》第62章分享暨挑战月分享17

今天，我们进入第62章第五层，读《道德经》就是读懂自己，成就自己。

十三、至善之人无需寻找爱，因为他就是爱本身。

《道德经》学用，明理是至关重要的起点。本章的前后两段中存在三组微妙的对应关系：首先是“善人之宝”对应“不求以得”。

《道德经》中，善人与不善人的区别，不是善恶对错，而是内求还是外求？

善人以道为宝，无论外界如何变化，都恪守与道的契约精神。所以，他不抱怨、不找理由、不依赖别人。

他的品质就是他的力量，他的坚持就是他的运势，他的纯朴就是他的智慧。一个有力量、有运势、有智慧的人，才能以更高的效率去践行使命。

当他达成心愿时，也为别人做了榜样——因为，“不求以得”这四个字太玄幻，一般人不敢相信，只有有人用实证说话了，大家才敢起身追随。

善人就像一颗火种，是世间最珍贵的存在，能成为善良的人，是上天对我们最高的奖赏。

但很多人修道多年，非常努力，却进展不大，为什么？

因为，他的目标与方法不匹配。

很多人修行，目标虽定在了大自在、大圆满上，可他用的却还是求人间福报的方法——这是以有求之心，求清静无为的果。一旦目标与方法南辕北辙，他再怎么努力都没用。

求大道与求名利不同，道在自己心中，什么时候清静无为了，什么时候道就显现，因为道就是清静无为本身。

清静无为，难不难？难！

有形的人事物好控制，但无形的心念看不见、抓不着，要想调服，简直比登天还难。但难就对了，若是唾手可得，道怎么能称之为天下最珍贵的东西呢？

反过来说，如果人一求道，马上就有个“道”来回应他，这恐怕也不是正道，因为天上从来不会掉馅饼。

但没有求道的心，怎么得道呢？这个道，到底求还是不求？

答案是：求，也不求。

求，是心愿，是起点；求，也是有为法，是过程，这都是梯子，是需要的。但随着内心的成长，慢慢要把这个“求”的心放下，就像婴儿一旦会走，就不能一直坐在学步车里了。

如果求而忘求，说明修行已化为了生活，心已坚定，不会动摇。

心定了，人反而会放松，在这种放松的状态中，人才能感受宁静。

很多事，不再那么执著时，那个好的结果也快来了。

因此，老子说“善人之宝”之所以与“不求以得”对应，是因为至善之人，善而忘善，他不会去寻找爱，因为他就是爱本身。

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