道德经善建者不拔是指什么(老子道德经善恶)
导语：正解老子||《道德经》第54章 善建不拔，善抱不脱
【经文】善建①者不拔②，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（chuò）③。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余④；修之于乡，其德乃长⑤；修之于邦，其德乃丰⑥；修之于天下，其德乃普⑦。
故以身观⑧身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【考注】①建：建树。《说文》：“建,立也。”②拔：动摇。③祭祀不辍：香火不断，喻指承继祖业，后继有人。辍，停、断、终止。④余：多。如白居易《卖炭翁》：“一车炭重千余斤。”⑤长：绵长，久远。⑥丰：盛，大。如《易•丰卦》：“丰，大也。”又如丰碑，丰硕，丰功伟绩。⑦普：全，广，遍。⑧观：观测，观察并测量，这里指推测、推及。
【考译】善于树立德业的人，信仰坚定；善于抱持大道的人，永不松脱。立德守道之人，事业传承，后继有人。依此为范式：
修持自身（指善建、善抱），他的品德就会返朴归真；修持于家，他的德行就会变得丰富起来，以至化及全家；修持于乡邑，他的德行就会得到发扬光大；治理侯国，他的德行就会盛大无比；统御天下，他的德行就会像阳光普照万物。
所以，用个人的德行来考量个人（的全部），用家庭的德行来考量家庭（的全部），用乡邑的乡风民俗来考量乡邑（的全部），用侯国的道德风尚来考量侯国（的全部），用天下的道德水平来考量天下（的全部）。
我靠什么把握天下情势的？就是用这个方法推断的。
【导读】第51章，“道”为万物本始；第52章，“道”为万物之母；第53章，行道要专一；第54章，大道要抱紧。此四章内容紧密承接，环环相扣，可视作一个小单元。第53章，老子痛斥肆意妄为的假修道、伪道士，本章相反，老子盛赞抱持不脱、坚忍不拔的真修道。
本章老子教给我们三点：一是重道修德的方法，即坚定信念（不拔、不脱）；二是重道修德的重大意义，即事业传承，后继有人（子孙以祭祀不辍）；三是以德为本。
【辨析】“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”
这段话蕴含了立德守道的方法和意义。
“善建”，建之于心；“善抱”，抱之于内。如此，虽无建抱之形，人却难以拔而脱之，即使三军亦不可以夺其志。立德守道，必须坚定信念，不能左右摇摆，轻易动摇自己的信仰，这说的是立德守道的方法。
“善建”“善抱”，不仅建抱于一时，且能建抱于后世。对道与德的这种虔诚，叫种下善因，必有善果，那就是后继有人，事业得以代代相传。可见，“立德守道”是留给后代的最好财富、最宝贵遗产，这说的是立德守道的意义。
“千年名门望族、两浙第一世家”的江南钱氏家族创造了绵延千年、兴而不衰的奇迹——世代人才辈出，家族群星璀璨。自北宋迄今，光是载入史册的钱门名家就超过千人，据不完全统计，当代国内外的钱氏名人多达100多位，令人瞠目结舌。
究竟是什么原因造就了如此恢弘的家族，衍生出如此众多的英才？这得从江南钱氏的开山鼻祖钱镠（liú）说起。
五代十国时期，钱镠(852年～932年)开创了吴越国（今浙江省），他励精图治，保境安民，使吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地。临终前，钱镠遗嘱子孙：“度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。”“民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”
公元960年，赵匡胤建立宋朝，978年，钱镠之孙弘俶奉祖遗嘱举国归顺宋朝。吴越国的归顺成就了唐朝以后久违的和平统一局面，使得富庶江南免遭战乱之祸，此后，江南一直是富甲华夏之地。有人说，上有天堂下有苏杭，钱镠是奠基人。
钱镠除了治国有略，修身齐家也十分谨严，生前曾两度订立治家“八训”“十训”，要求子孙秉承祖训，清正躬谨。而这些后来也演变为其家族的宝贵精神遗产——《钱氏家训》。有人说,正是这部宝典中的教育之理，造就了江南钱氏书香绵延、世代人才涌现的盛况。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
这段话仍然是讲立德守道的方法和意义。
修身——修家——修乡——修邦——修天下，由点到面、由小到大，步步拓展，循序渐进，这是把立德守道推己及人、推广社会的方法，这一方法对我们今天加强公民道德建设具有重要的借鉴意义。
修身则返璞归真，修家则和睦兴旺，修乡则民风纯朴，修国则兴旺发达、功德无量，修天下则恩泽众生，真——余——长——丰——普，无论于身、于家，还是于乡、于国、于天下，道德之所及，万象为之焕然一新，修多大德就泽被多大范围，这是道德的力量，是立德守道的重大意义。
圣人修道，重在行善积德，当所有人都崇道尚德、互相学习的时候，整个社会行善积德就会蔚然成风，即“其德乃普”。
“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”
道德为本，无论了解一个人、一个家庭，还是评价一个乡、一个侯国，乃至认识整个天下，只要考量他（它）道德修持的水平就行了，一句话，道德水准是考量一切的根本标准。认清一个人，看他的德行就可以了；了解一个家，看他的家风就可以了；评价一个乡邑，看它的乡风民俗就可以了；考量一个国家的治理情况，看它的社会风气就可以了；欲知天下治理，看天下人的道德水准就可以了。
老子最后说，我是怎么对天下了然于胸的？就是根据“道德”这个根本标准来推知的。这个方法就是抓住根本和关键。
本文内容由快快网络小琪整理编辑！