教育的终极目的是什么(柏拉图把有德性的生活视为教育的终极目的)

导语：教育的终极目的

漫步了《柏拉图的学院》，感受了“以耕种生命、培育生命为教育重心，学习如何关怀与守护城邦为教育使命”的浓郁学院风后，我将去往的是古希腊哲学家伊壁鸠鲁的花园学校。今天我们共读的内容《花园：人之为人》一书的——《伊壁鸠鲁的花园学校》。

“幸福是身体的无痛苦和精神的无纷扰”，这是伊壁鸠鲁关于幸福的定义，定义虽不全面，但多少能让部分人知道怎么去追求幸福。通过今天的共读，我们就能可以理解伊壁鸠鲁关于“幸福的定义”的来源，对教育的领悟来自耕种，他的教育观念也自然地能触及到生命。

公园前306年，希腊地区被黑暗笼照。时年三十的伊壁鸠鲁，自已出钱建了一所可以避免雅典城体育视察官监督的学校，这所学校就成了历史上第一所“学术自由”的学校，后被人们称为花园学校。

01.认识生命

在今天看来，伊壁鸠鲁的花园学校就是耕读方式的一所学院 。伊壁鸠鲁的学生们要自给自足，春播夏种，享用自己亲手栽培的果蔬。在深耕细作中，从植树种菜中，他们获得了一种教育，懂得了大自然的规则，自然的荣枯交替，正彰显了生命的规律：生命，所有形式的生命，固有一死，人的灵魂与盛衰的草木共有同一命运。这就是伊壁鸠鲁的花园学校给学生们上的最重要的一课，同时也强化了伊壁鸠鲁学说的基本信念：正如花园有待于耕种，人的灵魂也期待德性、精神与心智的培养，即“自我修养”是伊壁鸠鲁式教育中最基本的要素。

02.教育的终极目的以及如何实现

伊壁鸠鲁式教育的终极目的不是臻达智慧或正义，而是臻至幸福。伊壁鸠鲁认为幸福是一种心境，也就是“平和的心境”或“灵魂的安宁”。而这一切要依靠悉心培养才能形成。培养需以下从几个方面。

首先要对事物本质有正确的认识。花园揭示了荣枯的关联，揭示着死亡并非生命的终止，而是生命的完成与实现。生命，终有一死，灵与肉同生同死。

其次是快乐。快乐无关乎欲望，快乐在于对个人与社会性美德的培养。人不但要自我有社会美德，还要致力帮助社会塑造美德。

获得友谊。获得友谊、维护友情需要远见、思虑和自我改善，只有在自己身上培养起某些品性，才能受人欢迎，才能让交情的品质得到提升。这与儒家思想的“德不孤必有邻”也是非常吻合的。

人要有自我培养温厚儒雅的品质，要对他人有体恤之心。

要有耐心、希望与感恩。只为当前活着的人注定要承受无尽的焦虑，为眼下时刻无法挽留、不断化为乌有而担惊受怕，人不能有及时行乐的思想，人要活在希望之中。

不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》

耐心意味着平和地接受生活所给予的一切，也安详地认可生活未曾给予的一切。希望是面向将来的应有姿态，正如感恩是面向以往的姿态。

灵魂深处的不知感激，才驱使人永不知足地贪婪。

昔日的幸福令人心存感激，感恩之情始终是当前幸福的一处泉源，因而也成了来日幸福的一种保证。

伊壁鸠鲁式的幸福中，感恩是最本质的要素，它是在有条不紊、持之以恒的自我修养中养成的。

03.当今教育的思考

伊壁鸠鲁自始至终把自己的义务看作对人性的义务。他的花园学校抱负朴素，关注生命，关注灵魂， 关注幸福。

一位日本教育家说过这样一句话， 我们要培养学生“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀。”

泰戈尔指出：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”

教育之“育”应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身身上美好的“善根”。

而今社会，我们的教育是不断地追逐，从不能输在起跑线开始，不断地追逐，为了高分、好成绩，学生们一个又一个培训机构的辗转，学校、家长与孩子本身越来越忽视关注生命本身的幸福、快乐，我们也越来越背离了教育最朴质的目的。

一同收获阅读之乐，一同碰撞思想的火花；品好书，悟人生，我的品读期待你的指点。

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