论论语中的礼仪文化的体现(论语礼仪篇的读后感)

导语：中国乃礼仪之邦——学《论语》心得

礼，儒家价值的一个核心范畴。

《礼记·中庸》载：“礼仪三百，威仪三千。”可见当时的礼仪是非常繁复的，礼制涉及到人们生活的方方面面，无大无小，细至举手投足之间都有相应的礼节来规范。

子曰：“不学礼，无以立。”孔子重礼，将礼视作修身与治国的基础，一生致力于“摄礼归仁”。

岁月悠悠，“礼”并未消失，而是源远流长，化为各种礼仪、礼俗、共识乃至国家的法律法规制度等等，渗透在我们生活的方方面面。

通过学习杜教授的课程，我有如下三点体会：

一、礼的核心是仁，樊迟问仁。子曰：“爱人”。仁，即关心、善待他人。《孝经》云：“礼者，敬而已矣。”敬后面依然是爱，仁内礼外，仁质礼表，二者一体两面，须臾不可分也。

若礼不彰显仁，失去“仁”这个内核，徒有外在的形式，则是伪礼，没有无仁德之礼。子曰：“人而不仁，如礼何！”此之谓也。是故孔子在鲁国观禘礼，“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣！”

二、礼的作用和目的是“和” ，礼是调社会秩序和社会行为的一种规范。有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”“和”是社会各利益主体和谐相处的一种状态或过程，要维持这一状态，需要我们每一个人身体力行，用心维护。《

礼记》：“是以君子恭敬撙节以明礼。”孟子曰：“辞让之心，礼也。”作为家庭、社会的一员，我们在与他人互动时，会有千差万别的情况，无论什么情况，只要有关心，有尊重，有诚意，有谦让，依“礼”随时调整自己的状态，让人感到舒适、喜悦，则世界会呈现出无比和谐美好的一面。

三、无处不是礼，夫子为我们做出了彬彬有礼之君子之典范 “孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”一部《论语》，尤其《乡党》篇，夫子无论入太庙、上朝、出使他国，还是在乡党、居家乃至与各色人等交往，于礼的规则、流程一丝不苟，克制、內敛、谨慎、敏锐、以他人为重。

他就是周礼乃至华夏礼仪活生生的承载者、示范者、损益创新者，“文武之道，未坠于地，在人。”在夫子；天未丧斯文，在夫子。但是他又一点儿也不生硬、不刻板，而是以一颗万古不易之仁心，将条理节文活化为“温良恭俭让”，是彬彬有礼之君子的典范，令我们心向往而欲从之。

孔子为人之言行建立了规矩，为人类社会之和谐提供了指导原则。幸而有了夫子，我们才有资格说礼仪之邦！

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——秀娥

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