董仲舒提出的《天人三策》到底是哪些内容呢(董仲舒所作《天人三策》主要包括)

导语：董仲舒提出的《天人三策》，到底是哪些内容打动了汉武帝？

公元前134年，儒家正式走上了大汉的朝堂上，董仲舒向汉武帝提出了《天人三策》，汉武帝采纳了董仲舒的献策，自此儒家代替了道家，“克己复礼”代替了“无为而治”，今天咱们就来聊聊，董仲舒的《天人三策》到底说了些什么？是什么打动了汉武帝，让他欣然接受以儒家代替道家。

董仲舒的《天人三策》说了很多，中心思想有三个，而且这三个思想，都有很强的扩展性，可以给皇帝们很多推脱的借口，所以这三个思想被各朝各代的皇帝们所喜爱，在延伸的长度与广度上达到了千年的级别。

第一个思想，是：“天人感应，君权神授”。

董仲舒将君王执政的合法性从此上升到了一个与常人不同维度的高度。君权神授一出来，陈胜吴广的那句：王侯将相宁有种乎？就是反动言论了，属于大逆不道！

董仲舒的观点是：皇帝的位置不再仅仅是你胳膊粗拳头大就够的，你得有上天的认可，君主的权利使上天赐予的。

董仲舒的第一个思想就成功的舔了一波皇权，给皇权镶上了一道大金边，皇帝是天选之子，别人就不要瞎捉摸了，你也不撒泡尿照照，你那德行像是老天选出来的吗？

为什么这个思想可以持续千年？

首先是皇帝们的统治成本大幅度降低了，只要这个观点能被认可，那么人就会任命，人一旦认命，所有的麻烦就都减少了。

皇帝让我们服徭役，我们就会认为这是应该的，生下来就是为皇帝送钱的，能不饿死就好了。

皇帝让我们去前线打仗，我们也会认为这是应尽的义务，身为大汉子民，理应为国牺牲。

“天人感应”的这套说法，最开始初衷，是为了君权神授增光添彩的，进一步维护皇权，渲染皇权的至高无上。

但后来，这套说法，开始不断被延伸，甚至扩展到了整个官僚系统乃至社会的各个角落。

皇帝，是天子，权利使上天给的，是天下共主。大臣，是天子臣子，臣下的权利是天子授予的，所以也是百姓的主人。后来的拿着鸡毛当令箭的事情，就是这种思想的进一步延伸。

在后续的不断演化下，“天命”这个词被越来越突出的显现与流行起来，解释得就更为详细了，不凡的人一定会关于天神转世的说法，例如：天子是紫微星下凡、状元是文曲星下凡、岳飞是大鹏鸟转世等等诸多说法都是“天人感应”衍生出来了的。

其目的就在于，通过一些很玄幻，很高大的东西，将顶层与底层之间的距离感不断拉开，让底层失去念想，放弃抵抗，方便统治。

“天人感应，君权神授”，帮助刘彻拿下了法统的制高点，并大大地降低了统治的成本，为他后面的花样百出，打下了坚实的折腾基础。

董仲舒的第二个思想，是大一统，具体实施思路就是“尊王攘夷”。

董仲舒从《春秋》中找到了这么一段话：“大一统者，天地之常经，古今之通谊也！”从这句话入手，董仲舒把“封建制度的大一统”说成是天经地义不容更改之事，进而开始损抑诸侯，尊王襄夷，天下就是天子一个人的天下，提供了理论基础。要不说那啥不可怕，就怕那啥有文化呢！

过去的那种功臣或是王爷与皇帝“共享天下”就成了过去式，天下都是皇帝一个人的，不要再有裂土封王了，全天下只有皇帝一个人可以搞特殊。

这个思想的提出，正式标志着，持续了近千年的封建制度，走到了尽头。

在此之后，主父偃据此提出了《推恩令》，具体操作方案跟文帝搞的差不多，就是有几个儿子家产分几份，直到生不出儿子中央将封地收回。

同样的事情文帝为什么没武帝搞的那么出名？就是因为武帝有董老爷子，行事有名，做事前先跟你摆道理，虽然道理是我定的，但你也得听。有了“大一统”的思想，全天下都是汉武帝的，那帮被封了王的亲戚，要是谁敢不“重建诸侯”那么就是大逆不道，破坏国家统一！任何打算分裂祖国搞两个大汉的个体与组织都将自绝于人民！

刘彻的“大一统”思想影响着整个中华民族，“国家统一”，自此成为了整个中华民族团结巩固的纽带，烙印入了这片土地每一个人的基因中。

董仲舒的第三个思想，也是他最著名的人生精华，叫做“罢黜百家，独尊儒术”。

百家争鸣已经成了过去了，现在天下太平了，不需要太多的想法。想法太多，教派太多，思想就混乱，鸡同鸭讲，对牛弹琴都有可能成为常态！而且思想不统一，就无法形成凝聚力！高度的思想统一才能让整个社会变得安静。

正所谓天下大乱，皆因思想自由，言论不一。董老先生认为诸子百家中，只有儒家，最适合作为统治者的工具思想。

因为儒家从骨子里，是维护君主统治的，儒的纲领是王道，施政为仁政，制度是礼制，治国讲道德。

当年秦始皇，焚书坑儒，也搞了一套统一思想的行动。但他的那一套，不行，不知道与时俱进，还在坚持老祖宗留下来的那套法家之学。法家太冷酷，缺乏弹性。结果他死后全民暴动。说明法家的那一套，太平年间不合适，就好比拿手直接薅人家头发，容易给人薅急眼了。

道家回血还行，但皇帝拿不到什么好处啊！不揪头发，你等着别人自然脱发，人家不急但皇帝急啊！

儒家就好太多了，有着多种为君主制定特权的理由，而且比较有人情味，揪人家头发并不直接薅，而是拿推子推。最后理成和尚头，但不见血，老百姓们还是能忍受的。哪怕你表面上披着儒家的外衣，骨子里干的是法家那一套，道理一样可以到位。

哪种方式的统治，其实并不重要，但让人接受的统治，尤其你怎么说，很重要。甭管你咋欺负人，只要人民接受，只要还能凑合活下去，你这政权就稳固。

儒家则是统治者与被统治者这个看似双赢方案的中间人。

董仲舒的《天人三策》彻底打动了汉武帝，成功的为刘彻提供了一个释放自己欲望的一揽子解决方案，大汉王朝也以“有为”代替了“无为”，就在汉武帝打算一展风采时，机会也自己送上门来了！

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