千字文第五集(千字文怎么讲解有趣)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《千字文》趣谈（五）的相关问题？那么关于千字文第五集的答案我来给大家详细解答下。

九州臣民顺王道 化被草木育万方

遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

译：

遐迩一统无差别，四海臣民顺王道。

凤凰立竹欢鸣叫，白驹草场悠吃草。

泽被草木齐怒放，四方百姓遍受恩。

地水风火得身体，五常纲领不相忘。

父母予身恭敬待，不敢丝毫被毁伤。

趣谈：“遐迩一体，率宾归王。”本章是周兴嗣老先生心目中无差别社会的出现，是他的理想王国，不但远近一统，而且同归王道。这里的“王”指《尚书·周书·洪范》所说：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。”译成：“没有偏袒就没有不正，这是王者道义；没有私好，这是王者大道；没有威恶，这是尊行王者之路。”指的是这样一份气象，远近围绕臣服在王道之下。

“鸣凤在竹，白驹食场。”因为有前面王道的统领，所以，生活的场景就出现了。首先代表祥瑞的凤凰，站在竹子上鸣叫。竹是四君子梅、兰、竹、菊之一，四君子分别代表着傲、幽、坚、淡四品性，竹代表的是谦谦君子。写文章之人，字里行间，自己的意趣让读者明白了十分。代表天下太平的“马放南山”之小白马，在草场上悠闲自在地吃草，不用过“戎马生於郊”，这样生命没有保障之生活。

“化被草木，赖及万方。”孟子对齐宣王说教，说了半天的“恩及禽兽”，也不能丝毫减损齐宣王用武力扩展土地之心；而本文是恩泽草木，又更深了一步；不会象现代人的喜好，植物做成动物的模样，让植物惊慌失措。对植物尚知泽被，何况动物乎，更不要说人了，对生命的礼赞，始于一草一木的爱惜。

“盖此身发，四大五常。”作者是梁武帝的大臣，而梁武帝是佛教推广者，作品自然有了时代的烙印，这里的“四大”指佛家的地、水、风、火生命的构成因素，地为坚性载万物；水为湿性容万物；火为暖性熟万物；风为动性长万物。人的身体当成也是“四大”因素的因缘际会而成，既然有了身体，那么，便要遵循“五常”，“五常”便是儒家的仁、义、礼、智、信。可见文章之观点：治理天下还是肯定儒学之观点，用佛教治理予以否定，设身处地为作者想一想，这是文人多么大的勇气与凛凛傲骨啊。

“恭惟鞠养，岂敢毁伤。”这句话出自《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”父母给予了一个身体，人人都需要善始善终对待自己的身体，这倒不是说要厚养，而是保护不受伤害；只有能够保护守卫自己的身体，才能知道保护守卫他人的身体，当然包括不受刑罚之祸，避免犯法，恭敬做人，这是孝道之始终。

庚子年十一月二十二

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