浅谈古代理想社会的发展(浅谈古代理想社会的意义)

导语：浅谈中国古代理想社会

春秋战国时期，井田制瓦解，旧制度、旧统秩序遭到破坏，新制度和统治秩序在确立，各国不断进行兼并战争来实现扩张和统一，政治经济的变化导致了思想文化的不断碰撞，诸子百家纷纷提出自己的治国主张，导致思想发展达到了一个高峰，是曰百家争鸣。诸子百家的治国策略也不乏对于理想社会的构想，如老子在《道德经》中曾倡导“小国寡民”、“邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来”，政治上则主张“无为而治”。孔子心目中的理想社会是礼与仁相结合的社会，《论语》中礼和仁的多次出现也说明了这一点，《卫灵公》中出现的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”则体现礼和仁是相辅相成，密不可分的。这些想法体现的是在混乱不堪的社会下的一抔理想的净土。

但是，理想社会一方面在当时只能算上是虚妄而美好的构想。老子心中的小国寡民，民至老死不相往来的思想体现了消极避世的态度，并且他渴望回到原始社会的理想也不符合历史发展规律，毕竟社会上的人是社会人，而不是一个个独立的孤岛，他将社会和人割裂开来，也是十分不现实的。另一方面，不论是老子也好，孔子也好，还是其他圣人，他们都带有自身阶级的局限性，很难将整个社会上的人纳入一个整体来考虑。法家思想代表者之一的商鞅认为“壹教则下听上”他强调：“法令者民之命也，为治之本也”(《字分》)这些思想都代表了新兴地主阶级的利益。同时这也体现一定的社会思想是基于当时的社会环境思考的，社会环境影响着人的思想，所以这也是为什么他们很难站在历史的全局中通盘考虑的原因。

“秦王扫六合，虎视何雄哉”秦国统一了东方六国，封建割据的局面至此结束，封建专制制度也就此建立起来。但是人们对理想社会的探索却并未结束。西汉时期，董仲舒提出“天人合一，天人感应”的思想，认为皇帝的权力来自于上天的警示，因此有权教化民众，指导农桑，将权力集中于中央直至皇帝而言似乎也是名正言顺的，这一思想也为历代统治者所利用，来实现社会的稳定。北宋时期，社会繁荣稳定，还出现了很多勾栏瓦肆等娱乐场所，人们日常活动也相对自由，这在我们眼里似乎是一个理想社会了，并且北宋张择端《清明上河图》也描述了北宋都城汴京车水马龙、繁华热闹的景象，让人心向往之。可是，不管是北宋还是西汉，这些景象或许只是统治者想要看到的，统治者忽略了在这些景象背后的一些社会问题，比如沉重的赋税对于普通民众而言也是一个负担，生活对他们来说依旧很艰难。因此这只能算是上层的理想社会，那么在民众心中，理想社会是什么样子的呢？它是不断变化的过程，在他们还没满足基本的物质生活的时候，他们自然希望能吃饱穿暖，穿华冠美服，居有定所。在这些基本条件满足后，也想追求更加美好的生活。也就是说人们对于理想社会的追求是永无止境的。

在当今的生活中，我们自然也想追求更美好的社会，但是让我们困惑的是像桃花源那样美好的社会是真的存在吗？我们什么时候才能看到呢？这需要我们不断去探索。

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