在生活中，很多人可能想了解和弄清楚解读王阳明传习录250节：人人都是圣人的相关问题？那么关于王阳明 人人皆为圣的答案我来给大家详细解答下。

原文：

先生锻炼人处，一言之下，感人最深。

一日，王汝止出游归。先生问曰：“游何见？”对曰：“见满街人都是圣人。”先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。”

又一日，董萝石①出游而归。见先生曰：“今日见一异事。”先生曰：“何异？”对曰：“见满街人都是圣人。”先生曰：“此亦常事耳，何足为异。”

盖汝止圭角②未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。

洪③与黄正之④、张叔谦⑤、汝中⑥，丙戌⑦会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”

洪又言今日要见人品高下最易。先生曰：“何以见之？”对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。”先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。

词语解释：

①董萝石：即董沄（1457—1533），字复宗，号萝石，晚年号从吾道人。浙江海盐人，王阳明学生。嘉靖三年（1524），董沄六十七岁时，游会稽，闻阳明先生讲学，以师礼事之。

②圭角：锋芒的意思。

③洪：指钱德洪。

④黄正之：即黄宏纲(1492—1561)，字正之，号洛村，江西雩县人。王阳明学生，官至刑部主事。

⑤张叔谦：名元冲，字叔谦，号浮峰。山阳（今浙江绍兴）人，授官右副都御史。

⑥汝中：即王畿。

⑦丙戌：指嘉靖五年（1526）。

译文：

先生指点人的时候，往往一句话就能感人至深。

一天，王汝止出游归来，阳明先生问道：“出游都看到了什么？”王汝止回答道：“看到满大街的人都是圣人。”阳明先生说：“你看到满大街的人都是圣人，（那么）满大街的人看你也是圣人。”

又一天，董萝石出游而归。见阳明先生说：“今天见到一件怪事。”阳明先生问：“什么怪事？”回答说：“看见满街的人都是圣人。”阳明先生说：“这也是平常的事情，又有什么奇怪的。”

大致上是因为王汝止做人的棱角还没有消融，董萝石却是恍然有悟，所以问的问题相同，而阳明先生的回答却各异。都是因人而言以加以提携。

钱德洪与黄正之、张叔谦、王汝中于丙戌年参加会试归来，向阳明先生描述在途中讲学的情形，说听讲的人有的信，有的不信。阳明先生说：“你们搬出一个圣人来向人们讲学，人看到圣人来，都害怕得走了，怎么能讲得进去，先把自己的姿态放低为愚夫愚妇，才能给别人讲学。”

钱德洪又说今日要分辨出人品的高下最容易，阳明先生说：“何以见得？”德洪回答说：“先生您就如泰山在前，（令人高山仰止），要是有人不知道敬仰先生您，就是有眼无珠的人。”

阳明先生说：“泰山没有平地大，平地上又有什么可观的？”阳明先生一句话点评，刺破了钱德洪终年的鹜外好高的毛病，在座的也无不警醒戒惧。

解读：

这段记录了几则阳明先生因人施教的例子，这种教学艺术自孔子以来，一直都是儒家所秉承并提倡的。另外他也开导他的弟子们向别人讲学，也必须看人下菜，认清讲学的对象，再有的放矢。

钱德洪的例子也颇有意思，他本来是以给阳明先生戴高帽的形式来谈论如何辨别人，谁知道王圣人不但不领情，还很不配合地给了钱德洪一个钉子碰，德洪将阳明比喻为泰山，阳明则反问他，说泰山还没有平地大，（你为什么不说我是平地呢？瞧不起人还是怎么的？）就算你改口说我是平地，那么平地又有什么可以看的呢？总之，无论你说我是泰山或者说我是平地，都能找到你的茬，你错就错在没有必要把心思放到这么无聊的话题上。

阳明之所以如此夹枪夹棒反问钱德洪，就在于钱德洪这个人有好高骛远之毛病，喜欢聊一些无关身心之学的清谈类话题，比如这次谈到的如何区分人品的高下，完全是一些不痛不痒的茶余饭后的谈资，人家人品好不好关你屁事，你先把自己人品砥砺好才算是正业吧！《菜根谭》中有这样一句：“我果为烘炉大冶，何患顽铜钝铁之不能陶熔？我果为巨海长江，何患横流毒物之不能容纳？”阳明先生一直强调自己的学问是“为己之学”，原因就在这里，先将自己的内功练扎实了，才是为学的当务之急。该急着做的事情不急着做，不急着做的事情去瞎操心，本身就是私欲作祟。

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