康熙的庙号为什么是圣祖(康熙原来的庙号)

导语：康熙身为第四任皇帝，为何庙号是“圣祖”？雍正替自己正名的把戏

在封建社会，只要是大一统王朝，皇帝的庙号，一般都遵循“祖有功，宗有德”的原则。

而且大部分封建王朝都只有前一代或者两代被称之为“祖”，后面均被称之为“宗”。

但是有个朝代例外，那就是清朝。

清朝努尔哈赤被称之为清太祖，毫无争议。

顺治帝被称之为清世祖，也勉强说得过去，毕竟是清朝入关后第一位皇帝，勉勉强强算半个开国皇帝。

但是康熙帝被称之为清圣祖，那就有点吹牛了。

那究竟是何原因才导致康熙帝被尊封为“圣祖”，这么一个不伦不类，却大得吓死人的庙号？

嗣皇帝为死去的老皇帝办丧事，这在哪一朝代也无例外。

但雍正帝为康熙帝办理丧事的超高规格与意义却非同一般。

其根本原因也在于雍正帝登基即位时的特殊的背景。

在当时，整个朝堂中，不仅有八皇子允禩等势力颇强的反对派，而且一般大臣中对新君有不信任感的也不乏其人。

在整个丧葬期间，反对派或在一旁看笑话，或寻机进行捣乱，以求给雍正帝蒙上不孝的恶名。

比如八皇子允禩就曾向雍正帝密奏，若用二万名夫役移送梓宫至山陵，费用钱粮太多，可以减半而行。雍正帝可不相信允禩的建议是为了自己好，或者为了节俭，后来才探知道了，这里包藏着诬蔑新君不忠不孝的祸心，陷雍正帝于被动。

因此，不减夫役，成功地为康熙帝举行丧礼，就成为雍正帝与八皇子允禩暗斗，稳定时局的重要措施。

康熙帝去世当夜，雍正帝“恸哭扑地，良久乃起”，亲自为康熙帝更衣。

接着，以皇帝的身份下令七皇子允祐守卫畅春园，十二皇子允祹先行回京陈设灵堂，又命十六皇子允禄和世子弘升护卫宫禁，十三皇子允祥与隆科多负责由畅春园至紫禁城沿途的护卫。

他本人亲随盛放康熙帝身体的皇舆回宫。

第二天，雍正帝在乾清宫为康熙帝行大殓礼。

他为表示对先皇的孝忠，特意下诏诸王贝勒、文武大臣进乾清门，公主王妃进乾清宫瞻仰康熙帝遗容。

他自己则捶胸顿足，哀伤呼号，尽情做出悲痛已极的姿态。

康熙帝的梓宫在乾清宫中停放了二十天，后移至景山寿皇殿。

在这期间，雍正帝颁发一系列上谕，声称自己不居殿内，不走正门，朝后不安坐饮茶，还要打破服孝二十七天的旧制，改服孝一百天。

实际上在第三天，诸王公大臣就奏请朝廷，应该恢复二十七日释服的旧制，因为军国大事和各种祀典大礼不可“久阙”，必须释服才能举行，大臣们为此来来回回上奏了三次，雍正帝才顺水推舟，和其他皇帝一样“勉从所请”，仍于二十七日后释服。

后面一个环节更为重要，就是讨论给康熙帝如何定谥号、庙号。

雍正帝再次抓住表现机会，进一步体现他的“纯孝”名声的时候到了。

于是雍正帝下诏：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考……论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜祖号，方副丰功。(《清实录》)

于是，康熙帝庙号居然被定为“圣祖”。

清朝就这样，拥有了三个带“祖”字的庙号，变得不伦不类。

做出这样的决定后，雍正帝刺破中指，以血圈“圣祖”二字，表示尽哀。

可能他也担心自己这些做法会使别人感到虚伪，因此为自己辩护说：“朕非于此自谓尽孝，亦非博尽孝之名也。况天降缟雪，林木皆白，自安奉梓宫，群鸦环绕殿庭，哀鸣七夜，仰观天意，俯察物情，尚且如此，朕能已于沉痛乎？”(《清实录》)

十二月初三日，康熙帝梓宫由乾清宫移至景山寿皇殿。

全朝上下都举行了隆重的奉移礼，烧纸锭二万，纸钱六万，五色钱锭五万，还烧酒饭二十桌，整羊九只。

王公大们按照等级分别聚候在梓宫经过的东华门外南池子口、东安门内大街、骑河楼口、沙滩口等地。

康熙帝梓宫出景运门后安置在八十人抬举的大升舆上，由雍正帝亲送至寿皇殿。

自此之后，雍正帝每日三次到寿皇殿祭奠上食，长达一月之久。

二十七日除服后，雍正帝又颁发一条上谕，表示：乾清宫“是皇考六十余年所御宫殿，朕即居其中，心中甚不忍。朕意欲居月华门外养心殿”。

这样，清朝皇帝就开始以养心殿作为寝宫了。

雍正帝在那里“斋居素服，三年如一日”(《清会典事例》)。

雍正元年三月二十一日，康熙帝梓宫由雍正帝及皇太后、皇后、妃嫔等护送，移往遵化景陵。

当初康熙帝在为父亲顺治帝办理丧事的时候，并没有亲护梓宫赴东陵。

雍正帝为显示自己的“纯孝”，提出要亲自护送康熙帝梓宫。

而且，他一改女真部落传统的火葬，决定不焚烧皇考的棺木，使康熙帝成为清朝第一个土葬的皇帝。

从京城至遵化景陵有三百里左右，沿途共设五站供灵驾停宿。

每地都设有网城、旌门、黄幔城及停放康熙帝梓宫的芦殿。

灵驾由雍正帝率诸王公大臣们护送，皇太后率皇后、妃嫔等走另一条路，傍晚到停宿地会集。

每天早晚，都要在黄幔城外陈设卤簿，行朝奠礼、夕奠礼，百里以内的文武官员都要赶来跪迎，举哀。沿途穿门过桥还要派大臣祭酒，烧纸钱。

康熙帝沉重的梓宫，由多达7960人组成的杠夫队伍，分为60班，抬送至景陵。

梓宫到达景陵后，一直停放在暂安殿，直到同年九月初一，才与雍正元年五月病逝的雍正帝生母孝恭仁皇后一同葬入地宫。

雍正帝生母乌雅氏为护军参领威武之女，自幼就入宫服侍康熙帝，生下胤禛后被册封为德嫔，康熙二十年又晋封为德妃，一直到康熙帝去世。

雍正帝登基即位后，被尊为皇太后。

乌雅氏因为丈夫康熙帝去世，“哀恸过甚，体常违豫。及亲送梓宫至陵，事毕回京，积哀莫解”(《清会典事例》)。

因此，康熙帝去世后，仅仅半年，她就随之病逝。

半年之内，帝后二人相继去世，这对刚继位的雍正帝来说，不啻是一沉重的打击。

但这种打击并非完全出于情感，绝大部分是因为政治。

当时反对派正在不断寻找各种机会，制造谣言，企图动摇雍正帝的正统皇权。

皇太后的猝然去世无疑为他们中伤新君又提供了新的大好机会。

因此，雍正帝为皇太后举办丧礼，就不是一般的尽孝，而带有洗清自己，堵住政敌之口的意义了。

皇太后的丧事，办得和康熙帝的一般隆重，值得提出的是，雍正帝又决定将其母谥为孝恭仁皇后，与玄烨合葬入同一地宫。

雍正元年九月初一，他亲自主持了康熙帝与孝恭仁皇后的葬礼。

在孝恭仁皇后之前，康熙帝曾有过三位皇后，均先去世，均与康熙帝合葬。

后来雍正帝在为康熙帝、孝恭仁皇后守孝三年时，为自己如此隆重地对待父母的丧事做过一个解释：“皇考、皇妣虽有轻重之别，而朕之私衷则不容分视。……(朕)并非勉强从事，沽取孝名，以为观美，止求朕心之安耳。礼尽则朕心自安。”(《清会典事例》)。

向朝廷上上下下解释自己不是为了“沽取孝名”，而是为了自己的“私衷”，正说明雍正帝如此重视父母的丧事，其目的非同寻常。

这也就诞生了一个大一统王朝三位庙号为“祖”的奇观。

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