在生活中，很多人可能想了解和弄清楚谣谚里的历史：从十三条宋代民谣谚语看两宋历史的相关问题？那么关于宋代民谣有哪些的答案我来给大家详细解答下。

谣谚，是歌谣和谚语的合称，一般都是短小精炼，便于传颂。很多谣谚是特定社会环境的产物，反应当时人们的思想感情，不仅具备文学价值，还有很高的历史价值。

两宋时期，我国物质文明和精神文明都达到了空前的高度，文人参与政治的意识也达到极高的程度，加之市民文学的兴起，使得宋代的谣谚成为我国历代谣谚中的最具代表性的，其内容的文学性、广泛性、深刻性等独一无二。

清代杜文澜《古谣谚》收集了大量谣谚

下面我们就透过一些宋代谣谚，来了解一下谣谚中的宋代历史，这个绝对比正史更精彩，更生动。

1、文选烂，秀才半。

语出陆游《老学庵笔记》。

说的是北宋初，科举考试内容侧重于《文选》，所以文人都特意钻研此书，只要熟读《文选》，考中秀才的几率极大。

陆游的《老学庵笔记》

这则谚语还有另一个相似的说法：

文选烂，秀才绿。

这句谚语出自《玉芝堂谈荟》，这里的是绿是指脱白着绿，殿试考中后，会赐绿袍，正式成为进士。

到了南宋时期，文风转变，“尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀土尤盛”，所以又新的民谣：

“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”

所以科考中，诗文方面有导向，会让考生低头取巧。

科考中还有一些风趣的谚语。一些考生有志向，坚持不考中不娶妻，所有就有很多大龄青年。南宋绍兴年间， 陈修考中时已经“年七十三，尚未娶”，宋高宗便将一个三十岁的宫女赐给他， 好事者大开其玩笑：

“新人若问郎年几，五十年前二十三。”

2、朝廷无忧有范君，京师无事有希文。

语出《东都事略》。

这是称赞范仲淹（字希文）的，范仲淹为官清廉，曾参知政事，主持庆历新政，也曾主持西北军务，抵抗西夏入侵，十分有威望。

范仲淹

《东都事略》还记载了一句民谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。

这是百姓歌颂韩琦和范仲淹的，两人在西北抵抗西夏，让西夏人闻之也敬佩不已，合称韩范。

3、“做人莫做军，做铁莫做针。”

北宋重文轻武，而且朝廷经常在灾年招募破产的农民、游民入伍，使得军人在社会的地位很低。军人犯罪，会被在脸上刺字，这更伤害了军人的自尊心，让他们在社会上被歧视。所以有民谣道：

“做人莫做军，做铁莫做针。”

刺字 剧照

当军人被压制歧视，可想这个国家会是什么样子。

4、“闽蜀同风，腹中有虫。”

语出《邵氏闻见后录》。

洛蜀党争的两党领袖

北宋党争十分激烈，王安石时变法失败后，保守党内部也出现了著名的“洛蜀党争”，洛党以道学家程颐，蜀党领袖而是苏轼，洛蜀两党虽然都反对主张变法的新党，但是具体政见也是不同的，苏轼并不是一味保守，对新党的某些主张是认同的，于是洛党就制造谣谚说：

“闽蜀同风，腹中有虫。”

以闽蜀两字各从虫字，影射蜀党和闽党穿一条裤子。当时新党多是南方福建人。

当然，这句谚语也可以说两地文化风气有相似之处。

5、三千索，直秘阁；五百贯，擢通判。

语出朱弁《曲洧旧闻》。

北宋徽宗时期，朝政腐败至极，官职明码标价进行买卖。当时“六贼”之一的王黼为相，“卖官鬻爵，至有定价”，于是百姓作谣谚道：“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判。”

6、打破桶，泼了菜，便是人间好世界。

语出《宋稗类钞》。

这是北宋末年百姓对童贯、 蔡京等“六贼”谴责鞭挞而产生的童谣。

用的是谐音，“桶”指童贯，“菜”指蔡京，只要除掉童贯、蔡京便是人间好世界，这寄托了百姓铲除奸臣的美好想法。

然而现实是残酷，还有一个童谣：

杀了茼蒿割了菜， 吃了羔儿荷叶在。

语出《独醒杂志》。“茼蒿”是指童贯，“菜”是蔡京，“羔”是高俅，除掉了这几个，还有“荷叶”在。“荷叶”是指“何执中”，此人虽不似蔡京那样奸恶，但与蔡京同时为相，也太过迎合皇帝，粉饰太平。

又比如：金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。

这是痛骂徽宗时期“六贼”之一的朱勔搜刮民脂民膏，败坏了赵家江山，破坏了人们的美好生活。其实也是痛斥所有的贪官污吏和纵容他们的赵家皇帝，指出你赵家的江山就是被你任用的奸臣败坏了。

痛斥奸臣贪官的童谣很多，也反应了那时朝政腐朽至极，百姓申诉无门，只能用歌谣形式发泄。

7、黄河灾， 天水来。

语出马端临的《文献通考》。

天水是指宋朝赵姓的发源地，这谚语是南宋孝宗年间北方还在流传的，反应了北方中原地区的百姓对赵宋朝廷的希望，希望他们能光复中原，解救他们。

《文献通考》还记录了南方百姓的一则谣谚：

“儿孙死，闹啾啾，也须还我一百州。”

说的是南宋孝宗末年，金国发生权力争斗，陷入内讧之中。南宋百姓认为这是收复山河的大好时机，于是作此歌谣，可惜南宋朝廷却无所作为。

这两条谣谚，反应了两宋之际，南北方百姓对于收复失地的一致渴望。

8、苏湖熟，天下足。

语出陆游的《渭南文集》。

这是形容两宋经济繁荣尤其是江南地区繁荣的谚语，我们的历史书上在提高两宋经济重心彻底转移到南方时，常用这个谚语。

两宋经济高度繁荣

9、烧香点荼，挂画插花，四般闲事，不宜累家。

语出《梦粱录》。

这首谚语，反应是宋代服务业的繁荣。富贵人家举办宴会时，会有专门的人负责专门的事情，点香的点香，上茶的上茶，挂画的挂画，插花的插花，分工明确，不需要主家劳累。

这句也是宋代经济高度发达的一个体现。

10、“不养健儿，却养乞儿；不管活人，只管死尸。”

语出陆游的《老学庵笔记》。

宋代重视公益性慈善机构的建设，在社会保障方面做得很好，这也是学界为之点赞的地方。然而在实际操作中，建造诸如居养院、漏泽园、安济坊、慈幼局、福田院等慈善机构时，更像是“形象工程”，花费巨大，却无法给百姓带来实际用处，反而因粉饰太平加重百姓负担。

陆游画像

陆游在《老学庵笔记》记述道：“置居养院、安济坊、漏泽园，所费尤大。朝廷课以为殿最，往往竭州郡之力，仅能枝梧。谚曰‘不养健儿，却养乞儿；不管活人，只管死尸’。盖军粮乏，民力穷，皆不问，若安济坊等不及，则被罪。”

地方官不问百姓实际民生，朝廷不问罪，但若弄不好如安济坊等慈善机构，是要被问罪的。

11、都都平丈我，学生满堂坐；郁郁乎文哉，学生都不来。

语出《西游游览忐余》。

“社师读《论语》，‘郁郁乎文哉’，讹为‘都都平丈我’，委巷之童习而不悟。一日，宿儒到社中，为正其讹，学童皆骇散。 ”所以以有谣云：‘都都平丈我，学生满堂坐；郁郁乎文哉，学生都不来。’”

这里讽刺的是乡学（社学）教育质量很差，一些不无学术的老师误人子弟，竟然将“郁郁乎文哉”读成“都都平丈我”，等真正有学问的老师来纠错，学生却不信，都不来上学了。

宋代学校

这里估计还有借教育普及借机渔利的坑蒙拐骗的因素在里面。

12、“家在临安，职守京口。北骑若来，不降则走。”

语出《癸辛杂识》。

南宋京口守将洪起畏，在元军入侵之前，曾在城内张榜明志道：“家在临安，职守京口。北骑若来，有死不走。”

然而当蒙古人真的来时，他却出城投降，将城池献给了蒙古人。京口百姓怒而将他的话改为：“家在临安，职守京口。北骑若来，不降则走。”

这是百姓在讽刺他贪生怕死、出尔反尔的投降嘴脸。

13、江南若破，百雁来过

语出《玉堂嘉话》。

这是元朝文士王恽在《玉堂嘉话》记录的一条民谣：“宋未下时，江南谣云：‘江南若破，百雁来过。’”

这条民谣怎么看都想精心编制的攻心歌谣，“百雁”谐音“伯颜”，他正是南下灭宋的元军主帅，而且元军南下时间正是有大雁飞来的秋季。

宋代的谣谚还有很多，比如关于风俗的、道德的、哲理的等。很多谣谚都能反应出深刻的道理。有些涉及政治的歌谣民谚属于社会舆论的一种，则成为了一种舆论工具，这样的歌谣更能体现当时的社会环境，它背后所隐含的社会密码、历史内涵更值得我们探究。

温馨提示：通过以上关于谣谚里的历史：从十三条宋代民谣谚语看两宋历史内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。