合于天伦同于大道下一句(合于大道的意思)

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老子当年著《道德经》其宗旨究竟何在？这恐怕还要从道家的有关著述中去寻找踪迹了。举世公认《庄子》是对《老子》思想的继承和发展，故自汉代以来，人们都将老庄代称道家。《庄子》的留存虽已不完整了，但现在的著述亦尚有数万言。从总体思想来看，《庄子》确实是对《老子》思想的正确理解与发挥。庄子和老子的生活相距年代也不太远，故其对老子思想的理解也应是接近本意的。

《庄子》云：“道之真，以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。”“古之治道者，以恬养之，知生而无以知为也，谓之以知养恬，知与恬交相养，而和理出其性。”“纯素之道，惟神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于今伦。”“无思无虑始之道，无处无服是安道，无从无道始得道。”《庄子》文中此种论述很多，但其一直是谈如何修道而养生，从修道中“合于天伦，同于大道”。

谈道家著述时需注意“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”总之，说道家之著述以寓言为主，读者需会其意，而不能执着于语言的表面意思，若执著于表意，那就是抱住了鱼篓而丢了鱼，将本末倒置了。晋代的葛洪既习过儒学也习得道学，他在其著作《抱朴子》中云：仲尼，儒者之圣也。老子，得道之圣也。儒教近而易见，故宗之者众也。道，意远而难识，故达之者寡焉，道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。儒者，易中之难也。道者，难中之易也。道者，儒之本也，儒者，道之末也。“儒者祭祀所以祈福，而道者路履正以禳邪。儒者所爱者，势利也；道家所宝者，无欲也。儒者汲汲于名利，而道家抱一而独善。

不读丹书，未闻秘诀，而欲以经史诸子百家解《道德经》，是以凡见而窥仙，俗骨而测佛。若不从修道中去领悟《道德经》，而仅以旁观者去理解其意思的话，那就如让品尝食物滋味的舌头去品尝音乐之韵味了！唐代著名道人吴筠在回答唐玄宗的问话时，曾有这样的一段话：道法之精，无如《五千言》。其诸枝蔓说，徒费纸札耳。可见老子所谈的“道”，是指从修养之道去体认自然之道并符合自然之道的规律，从而得之自然之道的实存，得知宇宙众有，也包括人的身体和生命都是因道的统一而存在，而发展的。

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