《道德经》第三十八章上德不德是什么(《道德经》第38章上德不德)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《道德经》第三十八章 上德不德 是以有德的相关问题？那么关于《道德经》第三十八章 上德不德是什么的答案我来给大家详细解答下。

【原文】

上德不德，（1）是以有德；

下德不失德，（2）是以无德。（3）

上德无为而无以为；（4）

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘（rang三声5）臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。（6）

前识者，（7）道之华，（8）而愚之始。

是以大丈夫处其厚，（9）不居其薄；

处其实，不居其华。 故去彼取此。

【注释】

1、上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。

2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德；或者是离不开“德”这种形式来表现“德”，用佛的说法就是着相了。

3、无德：无法体现真正的德。

4、上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。上德之人顺应自然而不是有心、故意的去作为。

5、攘臂：伸出手臂。捋起袖子，露出手臂。表示振奋或发怒。

6、薄：不足、衰薄。首：开始、开端。

7、前识者：先知先觉者，有先见之明者。

8、华：虚华。

9、处其厚：立身敦厚、朴实。

【白话】

具备上德的人，因任自然，一切依道而行，无心施德，不表现为形式上的德，反而有德。下德的人恪守形式上的“德”，造作设施，有心施德，所以反而没有德。

上德的人，顺其自然，即无所作为，也无心于作为。上仁的人，虽有作为，但都是出于爱心，是无所为而为。上义的人，凡事都要计较曲直是非，一切作为，都是有所为而为。上礼的人，造作各种礼仪节度，并亲身实行，如果得不到回应，便伸出手臂来，拉人来强行。

所以道不能行了然后才有德，德不能行了然后才有仁，仁不能行了然后才有义，义不能行了然后才有礼。由道演变到礼，越变离道越远，越变越失其纯真质朴。而礼的产生，是人性由淳厚趋于浅薄的表现，是社会由平静进入混乱的开始。

而那些自认为先知先觉的智者，违道离德，弃朴失真，则是大道末流，愚昧的本源。所以大丈夫立身处世，以忠信为主，而不重视礼节；以质朴为本，而不注意华采。所以舍弃浅薄浮华，而取用淳厚质朴。

【浅析】

此章参看《道德经》第十八章“大道废，有仁义”，仁义、智慧、孝慈、忠臣，在一般人看来，都是好的。可是在老子看来这些都是在大道废弃、纯朴破灭以后才产生的。它们的产生，恰恰说明了道的破产，人心的堕落，是社会的退步，而不是进步。

这一章，老子要表达的思想跟上诉观点大体相同，只是更加详实明确了。他把道德修养分为六个等级，那就是道、德、仁、义、礼、智。

在合于“道”的社会当然最好，人人不识不知，无私无欲，无为无事，一切顺应自然而行。等到“道”失去以后，于是而有德，于是而有仁，一直到“礼”和“智”。

在一般人眼里，这是进步；但在老子看来，这却是退步、堕落。当社会堕落到需要用“礼、智”维系的时候，就已经是祸乱蜂起，诈伪丛生，不堪设想的时候了。

由于本人知识有限，有时候也是现学现卖，在今后的学习过程中肯定会出现很多失误、错误。为了“求真务实、精致严谨”希望大家给与及时的指正，我将第一时间进行修改。在此，先谢谢大家了！

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