四料简偈白话解释(四料是什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚著名的《四料简》到底是怎么回事？虚云老和尚说得最清楚的相关问题？那么关于四料简偈白话解释的答案我来给大家详细解答下。

众所周知在近代的时候有四大高僧的说法，虚云、印光、太虚、弘一这四位，其中这印光大师专门弘扬净土宗，但是反对参禅。而虚云老和尚是禅宗泰斗一人身兼五宗法脉，对近代禅宗的传承和接续做出了不可磨灭的贡献。就是这样两位大德在面对《四料简》时态度大相径庭。

这《四料简》据说是五代时期永明延寿大师所作。

永明延寿，唐末五代僧，俗姓王，字冲元，浙江余杭人，净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖。

自幼习儒，怀经世济国抱负，先后任库吏及镇将，悟得“世事无常”之理，三十岁依止令参禅师出家，后随德韶禅师学习禅法，并得到印可。

建隆二年（961）应吴越王钱俶之请，驻锡永明寺，永明延寿的禅法思想虽然继承了达摩以来“以心传心，直指人心，见性成佛”的宗旨，但又随应时代，有了新的发展，那就是于一心的基础上折中法相、华严、天台，三论等宗派以融合于禅，会通禅教，提倡禅教一致。

延寿大师启发了后代提倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《万善同归集》、《四料简》（出处存疑，不在《宗镜录》和《万善同归集》中）等，为后世净土宗依据典籍。

世传永明大师所作《四料简》如下。

有禅有净土、犹如戴角虎，

现世为人师、将来作佛祖。

无禅有净土。万修万人去，

但得见弥陀。何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，

阴境若现前，督尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，

万劫与千生，没个人依怙。

据说为永明大师所作，后来在历朝历代中因为这几句话导致禅净两家争端不断，彼此互相攻讦。惹得禅宗和净土宗两宗之间发生了许多争斗，净土宗欣然更动辄用四料简的内容来驳斥禅宗的参禅。标榜自家的法门殊胜。这种情况在近代的时候，可以说印光大师就是一个很典型的代表。

下面我们为大家解析一下这几句话话的具体意思。

前四句说得很清楚，是说有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖，意思就是说如果将禅宗和净土宗一起学习一起修行的话，这个成就是非常大的，就像头上长着犄角的老虎一样，这个老虎是非常厉害，不得了的，现在做禅师，将来的时候是一定成就不可限量的，前四句非常容易理解。

后四句是说，无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。意思是说即便是不修禅宗专门修净土宗，一万个人修也有一万个人会到彼岸去，既然到了彼岸去，自然可以得见到金色弥陀见到金色弥陀的时候，那又怎么愁不开悟呢？

又怎么会为开悟而担心呢？意思就是说由净土宗入手，最后虽然不走参禅的路，但是最后也一定也是可以开悟的，因为你见到金色弥陀之后，自然是可以开悟的，这种说法，也一直为净土宗标榜自身，借他力修行的非常渲染的一种说法，但是这这种情况也是很少见的，但是是真是假就不好说了。

后面又说有禅无净土，十人九嗟路，阴境现忽前，瞥尔随它去。这几句话对禅宗就表现得十分不信任，并且他说十人九蹉路修禅不修净土，10个人有9个会走错路，种种的磨难都会在你的身前显现，导致你走错了路，随之去就是你在这一次没有什么成就的话，可能下一次要重新再来了，也就是这一句话导致两宗之间数百年争端不断，一直有着争议存在。

这最后四句是说，无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。意思就是说没有修禅长也不修净土，这样的人永远还在这个圈子里面打转，要出去几乎没有可能，甚至下到下面的地方去，在下面的地方一直一直打转、兜圈子，一直走不出来。

近代时，印光大师对这四料简极其推崇，动辄以此词句指示学人，当做了金圭玉旨。每每有人起义变异者，饲料节进行开示。当做了至高无上的信条。但印光大师有一个做法，就连虚云老和尚，还有许多禅宗门人都十分反感，就是有人去问印光学净土他很开心，但只要有人问他关于参禅的事，他就十分反感，不仅不告诉人家，反正动辄大骂来人。他认为老老实实修净土就好了。

这件事导致后来的时候，虚云龙和尚对此颇有微词，但可能见于对方也是一代宗匠，所以在虚云年谱和著作之中，对于这一方面的这方面的批评言语，为后人缩减或删减了，所以说大家可能没有见到，但是在虚云老和尚年谱之中的的确确是有这么一些事情，下面我给大家分享。

虚老在云居山的时候有居士来看他，这位居士十分有见地，就问就恰好问起他关于这《四料简》的事，这时候正好虚云老和尚前两天讲的开示就提到这个，虚老说，你问得很好，等着我叫传印拿我的开示给你看，你就明白了。

开示中说道，印光大师专门弘扬净土宗是非常好的，但他一生十分反对别人参禅，我一生从来没有修净土，但我从来没有劝别人不要修净土宗。很多净宗行人以四料简为依托，指斥禅宗十人九蹉路，从而标榜自身，但是就这《四料简》也有许多值得商榷之处。

虚老的观点大致有以下几点，第一是说永明出自于禅宗，既然他是出自于禅宗法眼宗的，又怎么会说自家的禅宗法门不好呢？这就好像是现在的许多搞房地产开发出身的人，赚到了钱，变成了百万富翁千万富翁，那他会不会转一身回过头来就说这房地产业要不得，这房地产产业是害人的，他会不会这么说呢？因为他自己本身就是靠这个发家的。同样的道理，这永明延寿大师也是从禅宗出去的，他写东西诋毁自家吗？真假这一点表示怀疑。

第2点到底是真是假？虚云老和尚又说，我一生留心永明大师的著作，意思就是说，他这一辈子曾经全部看过永明大师的全部著作，就是没有见过这《四料简》，是从哪里来的呢？在这句话里我们可以看见虚云老和尚对待《四料简》是真是假，还是持有怀疑态度的。

但是他老人家转头又这样讲了一句，他说虽然未见其见于著作书中，但也不可草率认为是假的。也不见得就是后人托名写的。这就非常矛盾了，在永明的书籍中没有收录，又说他可能又是永明大师写的，但是没有收入到著作之中，不过就虚老的态度虽然模棱两可，但是很大一部分程度上可以知道，这《四料简》十有八九是后人伪作。导致禅净两宗在后来数百年里边纷争不断，两边纷纷指责对方。足以证明这《四料简》的作者，不是一个大彻大悟的人。

第3点，虚老表示，任何人寻一则关于自己合适的法门去学习，并不要拘泥于形式宗门，他老人家的态度向来是温和的，他的意思也就是两宗行人不要为了《四料简》起争执，好好做自己的事情，放下一切来踏踏实实做好自己的事，不要因为有这两句话就闹得禅宗和净土宗的互相指责，如此导致两宗不睦，这样便不好了。

综上所述，虚老的三点意见可以说是十分清晰明了。比起旁人的偏执，虚老的包容和通透，可以说是很难得了，高下立判。关于《四料简》的一些讨论和背后的争论就分享到这里，谢谢大家

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