无征不信不信民弗从(民无信不什么)
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《中庸》第二十六讲 无征不信 不信民弗从
【原文】
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
【译文】
治理天下的人能够做好议订礼仪、制订法度、考订文字规范这三件重大的事，大概就很少有过失了吧！居上位的人，虽然德行美好，但如果没有验证，就不能使人信服，老百姓也就不会遵从。身居下位的人，虽然德行美好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，老百姓也就不会服从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的制度而没有违背的地方，立于天地之间而不悖逆自然，质证于鬼神而没有疑问，等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑。质证于鬼神而没有疑问，这是知道天理；等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑，这是知道人意。因此，君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下的准则。在他远处的人常有仰望之情，在他近处的人也没有厌弃之意。
《诗经·周颂·振鹭》说：“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦。日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
1、王天下：在天下做王，就是统治天下。王，音wàng，作动词用。
2、有三重焉：三重，指上章所说议礼、制度、考文三件重要的事。
3、缪：音ｍｉù，通“谬”，谬误。
4、道，通“导”，先导。
5、在彼无恶，在此无射：恶wù，厌恶；射，音yì，厌弃的意思。
【解读】
本章开宗明义，提出国君在天下做王，统治天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重大的事，也就很少有过失了吧！王者能够把“王道”即仁义之道推行天下，就必须把这三种重大的事做好。君王虽居上位尊位，虽自己有善德，但不能施行仁义之道，不能施善德于老百姓，就不能感化老百姓成为有善德的人。不能以善德感化老百姓，百姓对朝廷就不能信服。信服不够而身体服从，不过是迫于权势，表面上不得不服从，而心里不会服从。所以君王仅有自己的善德还不够，这只是具有了治国平天下的基础，还需大善及天下百姓、大德及国家人民，才能树大信于百姓，才能大化天下人民，才能算是“治国平天下”。统治者只有这样才能与人民建立互相信任的关系。相互信任的关系建立起来才会有力量，生产力才能得到发展，国家也才能强大，可见人民的信任对国家的建立和巩固是多么重要。
民信是最强的凝聚力，是令行禁止，上下同心同德，克服一切困难建设国家的可靠保证，是战胜一切灾祸，抵御外来侵略，保卫国家独立和人民安全取之不尽的力量源泉，得民信就是得民心，无往而不胜；失民信就是失民心，就会处处碰壁，受挫折，遭灾难。“民无信不立”，一个得不到人民信任的统治者，是不可能长久而不被人民所推翻的。取信于民——不仅施政纲领，大政方针要符合人民利益，而且要说一不二，一切政策措施都应是能够兑现的，对人民有惠，让人民看得见，只有这样才能真正取信于人民，取得人民的信任，也只有真正取得人们的信任才能够赢得民心，立于不败之地。
中庸认为，治理天下，为上者应该从自身的德行入手，这样他的行为作风就是天下人的法则或榜样，他说的话就是天下的道理或者规则。注重自身修养以身作则，以自身的“正”影响下属，以此让人信服，是推行“王道”的必然选择。孔子曾经说“政者，正也，君为正则百姓从政矣。君子所为，百姓之所从也，君子所不为，百姓何从？“意思是说为政就是正，君主端正自己，那么百姓就会服从政令了，君主怎么做百姓就跟着怎么做，君主不做的，叫百姓怎么跟着做，所谓上行下效。领导者只有先正己，才能取信于民，才能正人而后治天下。
要做好一件事，就一定要亲身体验和努力实行，仅仅用语言表述自己做某事的决心是不够的决心，还需要靠具体的行动体现出来，光说不练，没有真功夫。良好的品格表现在言行的一致上，没有行动的表白是空话，是谎言，是“无征，不信”。以身作则，为人师表是施教者的必备的德行，以身作则就是以自己的行为，给别人做出榜样，这实际上就是指身体力行，以身教人，行不言之教，它的关键不在于是否以身作出榜样而在于做出什么样的榜样。施教者的“身”和“责”就是他的人格，“人格”客观的呈现在受教者面前，就是榜样。这一点特别适合于教师和学生之间关系的诠释。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从，”即深刻的阐释了施教者以身作则是教育有效性的重要保证。
正因为如此，作为君子，为上者就应该以品格魅力来感召天下。对于领导者来说，良好的品格魅力最大好处是能让你与别人拥有更亲近、更真诚的关系，从而获得影响力，用现代的理念来说，品格魅力实际上是非权力领导力的升华，品格魅力的作用，在各个方面都增强了非权力领导力。非权力领导力或者感召力的发挥，需要通过以身作则、分享和帮助等方式进行，所以领导者要讲人品和风范，用自己高尚的人格来影响身边的人，从而树立威信，树立权威，顺利的实施领导工作。这是儒家的德治思想，为政者要有良好的德行，以身作则，树立榜样，从而以高尚的道德去感化人，教育人，这样，才能得民心，得天下。其中，关于为政者有了好的德行修养，还要有行为实践的验证，才能取信于民，使人民听从他的观点。当今时代的各级领导干部，一定要坚决摒弃那种务虚名，走过场，搞花架子的不良作风，扑下身子，真心实意地为老百姓办实事，办好事，以实实在在的经得起历史检验的政绩，取信于民，努力使自己成为“远之则有望，近之则不厌”的人民公仆。
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