在生活中，很多人可能想了解和弄清楚玄德是长算远略的积累过程，是生之畜之｜《道德经》中的玄德的相关问题？那么关于是谓玄德玄德深矣的答案我来给大家详细解答下。

一、什么是德

《道德经》中“玄德”一共出现四次，玄德的德不是人们常说的恩泽或仁爱之德。先举三个例子说明什么是德，知道了德，玄德就呼之欲出。

例一。

人是由众多细胞组成的一个整体，这个整体就是人的身体。人的自我意识就是“我”，代表整个身体。“我”是一个整体形态。

自我意识的“我”与众多细胞是互相依存的关系：

（1）只有众多细胞组成的身体存在，“我”才能存在。如果没有众多细胞组成的身体，“我”就不可能存在。

（2）只有自我意识的“我”存在，身体才是活着的。

因此，“我”与众多细胞都要互相付出和给予：

（1）“我”要为众多细胞提供生存条件，吃饭就是为了滋养细胞，让所有细胞能不断新陈代谢，生生不息。

（2）众多细胞不断付出自己，共同组成的整体就是身体，成就了“我”的存在。

小结1：整体形态的“我”与众多细胞是互相付出和给予的，只有这样，全体才能共存。这就是德。

例二。

天地是由万物共同组成的一个整体，这个整体就是天地的身体，天地代表的就是这个整体，是一个整体形态。

天地与万物是互相依存的关系：

（1）只有万物生生不息地存在，天地才能存在。如果没有万物，空空如也，什么都没有，那就不成天地，是宇宙虚空。

（2）只有天地存在，万物才有存在的空间，才能繁衍不息。

因此，天地与万物都要互相付出和给予：

（1）天地为万物提供生存空间以畜养万物。

（2）万物繁衍不息，不断付出自己，共同组成的整体就是天地的身体，成就天地的存在。

小结2：天地是一个整体形态，万物是众多成员，互相付出和给予。只有这样，天地和万物才能共存。这就是德。

例三。

国家是由民众共同组成的一个整体，这个整体就是国家的身体。国家代表的就是这个整体，是一个整体形态。

国家与民众是互相依存的关系：

（1）只有民众能繁衍不息，国家才能存在。如果一个人都没有，那就不成国家。

（2）只有国家存在，民众才能有生存的土壤，才能繁衍不息。

因此，国家与民众要互相付出和给予：

（1）国家为民众提供生存条件以畜养民众，使民众生生不息。

（2）民众繁衍不息，不断付出自身组成整体，成就国家的存在。

小结3：国家是一个整体形态，民众是众多成员，互相付出和给予。只有这样，国家和民众才能共存。这就是德。

通过上面的三个例子，我们可以给德下一个定义。

什么是德？

一个整体形态与众多成员互相付出和给予，以实现长期稳定共存的行为叫德。

如果不能实现共存，《道德经》将没有任何存在的价值和意义。

二、玄德

《道德经》中一共出现四次“玄德”。

第10章：“生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。”

第51章：“道生之畜之……生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”

第65章：“恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反也，乃至大顺。”

玄德的玄，是指深远长远、深谋远略、长算远略。只要理解“生之畜之”中的畜，就能知道什么是玄。

畜是指畜养、储蓄积累。为什么要畜？

“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”意思是天地没有身体，万物组成的整体就是天地的身体。如果没有万物，什么都没有，那就不成天地，而是虚空。所以天地要畜养万物，让万物生生不息地存在，这样天地才能长久。这就是畜。

众所周知，天地是经过无数岁月的积累才形成现在的模样。所以储蓄积累的过程不是一朝一夕的，要经过漫长的过程。就是说，“畜”是一个高瞻远瞩的长远过程，是长算远略的过程。

国家同理。国家本身没有身体，民众组成的整体就是国家的身体，所以国家要畜养民众，让民众生生不息。民众质量越高、付出越多，国家就越强壮有力，就越能创造更好的条件反哺民众。

也就是说，不管是人体畜养众多细胞，还是天地畜养万物，或者是国家畜养民众，都是一个储蓄积累的过程，目的就是为了整体和众多成员都能长久稳定地共存。

深远长远，叫玄，是储蓄积累的过程。什么是玄德？

一个整体形态与众多成员互相付出和给予，以实现长期稳定共存的行为叫德。这是一个深谋远略的长期过程，所以叫玄德。

第65章说：“玄德深矣远矣，与物反也，乃至大顺。”其中的“深矣远矣”，就是深谋远略、长算远略的意思。“大顺”是指长久地稳定共存，这是玄德的最终目的，也是《道德经》的最终目的。

什么是“与物反也”？反是指相反，物是指客观实在的万物。

万物需要生存，必须要不断索取。动物要活着就要吃东西，植物要活着就要吸收养分。哪怕是一块石头，如果藏在土里，土壤中的各种混合物会不断渗透到石头里面，石头就能长久存在，并且伤痕较少。但戈壁滩上裸露出来的石头，不但得不到进补，反而长年累月经受各种恶劣环境的洗礼，所以伤痕累累，一天比一天小。

“与物反也”就是说，玄德与万物的行为是相反的。万物是索取，玄德是付出和给予。这就是“与物反也”。

三、厚德

简单和通俗地说：德是互相付出和给予，然后各有所得。付出和给予的越多，德就越厚。

“含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏……”赤子是刚生的婴儿。刚出生的婴儿为什么不会被毒虫猛兽侵害？因为父母对其关怀备至，付出了深厚的爱，不会让毒虫猛兽去侵害孩子，哪怕是被蚊子叮一下，父母也会心痛不已。

侯王也一样。侯王如果能让民众生活幸福，民众就会对侯王关怀备至，会把侯王保护得严严实实。侯王不但不会被毒虫猛兽侵害，甚至可以“入军不被甲兵”，因为民众就是最好的甲兵。

民众付出的越多，国家力量就越强大，不但能战无不克，更重要的是越有能力争取更多的资源来为民众提供更好的生存条件。这叫重积德。“重积德则无不克，则莫知其极”，说的就是这个意思，并且不知道厚德的极限在哪。

积就是储蓄积累。积得越多，德就越厚。

《周易》言：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德就是指像大地一样默默为万物付出，为万物提供生存的土壤和立足之处，而万物则生生不息，不断付出自己，共同组成大地的身体。大地与万物共存，这才是厚德载物的真正含义。

《道德经》不提倡完全的无私付出，而提倡长久稳定的共存。“圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欤？故能成其私”，说的就是圣人只有优先畜养百姓，挺身而出护住百姓，圣人才能存在。因为圣人没有身体，众多百姓共同组成的整体就是圣人的身体。圣人是以百姓之心为心，以百姓之身为身。所以只有百姓存在，圣人才能存在。这叫共存。

长久稳定地共存是《道德经》的终极目标，也是道家思想的精髓。

温馨提示：通过以上关于玄德是长算远略的积累过程，是生之畜之｜《道德经》中的玄德内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。