哲学上讲的社会性是什么意思(社会性是)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚新儒哲：社会性的相关问题？那么关于哲学上讲的社会性是什么意思的答案我来给大家详细解答下。

所谓社会性，也就是马克思说的：“人只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，自身才能达到完美。” 这是对自己的勉励，不能成为对他人的要求。

现在存在一个认识上的误区，即习惯于把所有的道理都施加给他人，或者当成审视他人的标尺。却没有考虑过立场的问题，当自己还不是圣贤，不如多揣己。

这里谈的不是害人之心不可有，防人之心不可无的问题，而是另一个关于实事求是的问题。主客一致，在社会中主观代表己，客观代表他人，其实根本还在于己。

鬼谷子有言：若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行。人家最起码是鬼谷子，若还不是鬼谷子，不如严以律己，宽以待人。有点远了，再回到社会性。

原始人的社会性，促进了人类大脑的发展，使得精神活动跳出了以往的束缚，不再与生命活动完全同一。当人想到要制造工具时，就有了主动性。主宰在人，动在于天。

自由意志使人能在更深更广的层面发展人的社会性，从而实现生命活动与精神活动更高层次的同一，实际是同化。即从自然到自觉再到自由，乃至新的自然的向上螺旋发展。

由此可见，身体也将受社会性的极大影响。这种影响虽潜移默化，隐微不彰，却是根本性的。

马克思这句话说到了根本上，但没展开来说。人的社会性之重要，可以打个比方，遵循人的社会性，身体将逐渐如冰融化成水，反之，将逐渐如水凝固成冰。

社会性意味着人的发展离不开社会。为天地立心，也就是为生民立命。为生民立命也是为己立命。民胞物与，也就是完美自身。不容易做到，但又至关重要。

社会性不仅促成了人的主观世界，使精神活动相对独立于生命活动，社会性还将转化生命活动。乾元性海，生生不已，无定在而无所不在，社会性促成了它的主宰流行。。

杨度曾给孙中山题词，“英雄作事无它，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”

后半句暂且不提，前半句可谓知己之言。能成世界能成我即为社会性。深刻认识到人的社会性，贩夫走卒都能变成顶天立地的大英雄。

一位老师多年前曾说：得克服小孩子的幼稚性，但是要保持他的天真性。不能用小孩子先天的真来掩盖自己后天的欲望。

现在西方的存在主义就是这样认为：我想干什么就干什么，我个体是自由的。其实还存在一个符合人的社会性的问题。

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​存在主义高扬人的主体性，认识到了真的超越性意义，但忽略了真的现实性，忽略了还存在坚忍一心的问题，即能否将情识习气化纯？否则就象王学末流偏向于猖狂自恣。

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​比如说贪，为天下百姓而贪是真。再比如说嗔，为天下百姓而嗔是真。这样看，没有一个贪官是真，都是假的。

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爱憎也是一样，到了真的程度，爱憎只是痕迹，整日爱憎，实无所谓爱憎，有的只是生机潜通，连哭都是痛快的，小孩子不就是那样吗。

但小孩意志力较弱，即定向把持的力量不够。大人的意志力强，但又习惯于住在持上。按理，真是可以解缚的，使持而不住。

但还有个立志，坚忍一心的问题。就象以前的革命烈士，为了人类的自由民主解放，可以前仆后继，即立志才能达真，存在主义没考虑到这个。

不怕较真，就怕较假。恨不能吃尽天下美食，真立志了，就好了。真意味着不失去主宰，再好的美食，如果是鸿门宴，只怕也尝不出味，如果真就不会受影响。

用逻辑来分析真的是迫不得已，谁让西方现在已经掌握了话语权呢，本来没那么复杂的。

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温馨提示：通过以上关于新儒哲：社会性内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。