鬼谷子·中经(鬼谷子中经讲的是什么)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚先贤的智慧——鬼谷子《中经》的相关问题？那么关于鬼谷子·中经的答案我来给大家详细解答下。

“中经”是鬼谷子鉴人、识人和制人秘诀。主要论述的就是内动心计、外以制人的诸多方法。主张通过人的相貌来了解本性，通过人的言语来了解其原义。这是一种内在的精神运用。

“中经”论述了七中行事原则。“见形为容，象体为貌”实际上是一种观人术，通过察言观色以摸清对方的实际情况。这种能力说起来很神秘很玄妙，但离不开勤学苦练。工作缘由，上班十五年我和各行各业的人打交道，练就了火眼金睛。一个人的言行举止只要通过细心观察就能了解。人心也会通过面容反应出来。有的人看起来慈眉善目，而有的人看起来凶神恶煞，所谓“相由心生”就是真实写照。

“闻声和音”，实际就是一种美言结人术，就是从言谈中找到对方的各种情况和关系，并通过交谈来求得对方信任，消除防备。这“闻声和音”也是与人结交常用的策略之一，当你在陌生环境中，与身边人不够认识，你可以观察别人的聊天内容言行举止后，找合适机会谈论彼此相互喜欢的问题，来增加熟悉和信任感。

“解愁斗隙”，是一种驾驭术，隔山观虎斗看，从细微环节入手，使他们有所竞争，进而获取最大收益。平时生活中，人性的善恶已经太多不害人，只求自保用这一招还是挺好的，遇事沉着冷静不慌张，静看事态发展决定后面的路如何走下去。必要时留好有利于自己的东西，不打无准备之仗。

“缀去”，就是把握背离自己的人的心态，留下余地，使之有后用。说话不说死，留下一定玄机，无论对己还是对人，都有好处。这和自己看到的孙子兵法中讲的背水一战有异曲同工之妙，及时自己在事情中胜利，也要给失败一方留下一线生机，避免对方“背水一战”。

“却语”，是批驳对方言语中的漏洞，抓住对方把柄，从而达到为我所用的目的。这在谈判中和辩论上常有的说法。双方辩友针对一个话题提出两种不同的理论开始辩驳，以某方出现破绽，另一方有利攻击而取胜。

“摄心”是一种收揽人心的方法，把握自己在对方心中的位置，采用不同方法获取对方认可和信任。平时和我的孩子们沟通，我会低下头来，走到孩子们当中，与他们同起同坐，把自己当做孩子的一员，换取孩子们对我的信任与喜爱，“摄心”这个词，我不太愿意用在孩子们身上，因为对于孩子来说，喜欢就是喜欢，不喜欢就不喜欢，比较干脆直接。

“守义”是用各种仁义道德约束他人的行为，达到摸清心态的目的。约束人用这个办法，乃至于现在各行各业都会出台各种仁义道德约束规范，就是我们俗称的规矩。“没有规矩，不成方圆”。因此这个在现代社会用得极多。

原文：

《中经》，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠。施德者，依道。而救拘执者，养使小人。盖士遭世异时危，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容、象体为貌，闻声和音，解仇斗㕁，缀去，却语，摄心，守义。《本经》纪事者，纪道数，其变要在《持枢》《中经》。

见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。可以影响形容象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》《书》，行不淫僻，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得之。如是，隐情塞郄而去之。

闻声知音者，谓声气不同，恩爱不接。故商、角不二合，徵、羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎。故音不和则悲，是以声散、伤、丑、害者，言必逆于耳也。虽有美行、盛誉，不可比目、合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。

解仇斗㕁，谓解读羸微之仇；斗㕁者，斗强也。强㕁既斗，称胜者高其功，盛其势也。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者闻其功势，苟进而不知退，弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。㕁无强大，御无强大，则皆可胁而并。

缀去者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言为可复，会之期喜。以他人庶引验以结往，明款款而去之。

却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁。其人恐畏，然后结信，以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫酒色者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

守义者，谓守义仁义，探其在内以合也。探心，深得其主也，从外制内，事有系曲而随之。故小人比人，则左道用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

温馨提示：通过以上关于先贤的智慧——鬼谷子《中经》内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。